The source-page: http://webspace.ship.edu/cgboer/morrel.html
Ağustos 2011
İyi ve kötü dediğimiz, yaptığımız yargıları ve bunların karmaşık kombinasyonları biz tecrübe duygusal tepkilerdir.
Korku, kaygı, tiksinti ve dehşet cevap bize acı ve sıkıntı diğer formları neden durumlar için vardır. Bizim de benzer duygularla bu durumlarda başkalarına yanıt vermek ve biz bu tepkiler sempati, empati, ya merhamet etiketleyin. onlar bizim hayatta kalma ve üreme yeteneği destekli çünkü Bu tepkiler bizi içine, içgüdüsel olarak kurulmuş yetiştirilmektedir. Onlar yakın akrabaları doğru Besleyici eğilimlerin, özellikle yavru olarak başladı. Öğrenme böyle biz hayvan için adaletsizlik veya şefkat eylemi de iğrenme hissettiklerinde gibi diğer durumlara ve kişilere, bu duyguları uzatabilir.
Rasyonel bencilliğe iyi ve kötü yalanlar bizim kavramları ikinci kökeni: Sana zarar yoksa, bana zarar vermek olasılığı daha az olacaktır. Bu acılar daha az doğrudan formlarına uzanmaktadır: senden bir şeyler çalmaya yoksa, belki benim eşyalarını koruyan benim zaman harcamak gerekmez; ve bunun gibi. Eğer Sevdiklerimi zarar vermez bu yüzden size zarar kalmamak için bu şefkat bizim içgüdüsel olarak geri piggy edebilirsiniz.
Çocuklarımızın ilkeleri, deneyimlerden öğrendik öğretmek. Zamanla bu ilkeler kültürünün bir parçası haline gelir ve deneyim ya da değil takviye edip iletilecek devam ediyor. Onlar yasa olarak kodlanmış hale ve toplum suçları ve uygun cezaların listeleri sayesinde adalet sistemini gelişebilir.
Artık tecrübe oluşan bu ilkeler, aslında ters etki olabilir unutmayın. Ve “adalet” sayaç bunun türetilmiştir daha temel ilkelerine aslında eylemleri dahil etmek gelebilir, bu tür aforoz, işkence veya ölüm cezası kullanımı gibi davranır.
Bu adalet sistemleri tarafından başkalarının eylemleri kontrol etmek için son rasyonel bencilliğe – bizim toplum içinde bazı gruplar haddinden güçlü hale özellikle. Zayıf, güçlü kendilerini korumak için topluca çalışmak zorundadır. Hatta kendilerine benzer diğer kolektifler kendilerini korumak zorundadır. Bu egemenlik, demokrasi ve sivil haklar gibi şeylerin temelidir.
Ahlak, tümeller veya doğru ve yanlış mutlaklar dayalı olmasından ziyade, Tanrı’dan aşağı uzattı veya karma olarak gerçeğin çok yapıda yerleşik sahiptir ve gelişmeye devam şeydir. Eğer etik felsefesi, adalet sistemleri ve hükümetin teorilerin tarihine bakarsanız, hatta hepsi için-sık açgözlülük ve şiddet geri-sürgülü rağmen, herkese genelleştirilmiş merhamet doğru yavaş hareket görebilirsiniz. Martin Luther King Jr kez söylediği gibi, “evrenin ahlaki ark uzundur ama adalet doğru bükülür.”
Ne natüralist safsata (“sen ‘gerektiğini’ doğal gelen ‘is’ ahlaki çizemez”) olarak refere edilmiştir kendisi temelsizdir: “gerektiğini” prensibidir bile olsa, bir ilke ile başlayan syllogisms gelen düzgünce türemiştir natüralist. Bir yaratık yaşamak arzusu varsa Yani, örneğin, daha sonra yakın tehlike kaçınarak ne yapmalıyız olduğunu. Bir yaratık Besleyici içgüdüleri vardır alıyorsa, o zaman bebeklerin refahını arttırmak için yapılan şey ne yapmalıyız olduğunu. Bu prensip yaratığa görecelidir ve koşullar önemsizdir. Hiç kimse yaratık arzu yaşamak “gerektiğini” ya da bir içgüdü ya da başka olması “gerektiğini” iddia ediyor – verilenlerden arzuları veya içgüdüleri sadece o, bir “gerektiğini” (aslında, pek çok “oughts”) mantıklı sonuç.
Hep hayvanların “ahlak” etkilenmiştim. Neden hayvanlar olarak ahlaki onlar gibi davranıyorlar? Onlar kesinlikle hiçbir ahlaki kodları veya ilkelerini belden değil. Onlar “tümeller” fikrini anlamak şüpheliyim. Ama kendi çıkarlarına uygun bir şekilde davranır (oldukça yaygın ve, yavruları ve diğer ilişkilerin çıkarlar). Onlar, avı öldürmek ve diğer yaratıkları yutmaya rağmen, genellikle acı neden arzusu duymaksızın kötü niyet olmaksızın, bu yüzden, yani ne “masumiyet” dediğimiz yapmak. Bunlar yapılması gereken ne.
Biz o anda çok hayvanlar, ve oldukça sofistike olanlardır. bizim büyük beyinleri, iletişim için bizim kapasitesi ve bizim vadi ve yaşam süresi, biz geliştirebilirsiniz ötesinde tecrübelerimizi aktarmak için becerisi ile ihtiyaçları daha iyi ve daha iyi hizmet veren bir şey haline “yapılması gerekeni yapıyor”.
Bizim kültürlerde belirli eğilimler daha iyi ihtiyaçlarına hizmet çoğumuz için açıktır: diplomasiyi yerine savaştan daha; zenginlik yerine istifçilik dağılımı; Çocuklar için, yaşlı hasta, muhtaç bakım; düşünce, ifade ve (o özgürlükleri başkalarının özgürlükleri ihlal olmayan ölçüde) hareket özgürlüğü; ve benzeri. sonuç olarak ahlak Merhamet ve, bir derinden “bencil” bir şeydir.
© 2012, C. George Boeree