Original page: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/hey-ram/
Vinay Lal
[No Humanscape 8 yayınlanmıştır. 1 (Ocak 2001): 34-38].
30 Ocak 1948 akşamı etrafında 5:10 clock, Gandi diye Sardar Patel ile bir toplantı dalmış olmuştu Birla House, iç çıktı ve burada birkaç gün bahçeye doğru yürümeye başladı diye ekümenik toplantı her akşam tutan edilmişti. Bu son iki dakikalık yürüyüş ayrıntıları önemsiz değildir, ama çoğu zaman olarak atlanan: kasten ve ısrarla yürüyen verilen bir yaşamda, Gandi’nin son yürüyüş içeri sonlandırıldı sürece dışında hiçbir şeyden veya olağandışı önemi gibi görünen hayatının hemen yok oluş. Belki Gandi o akşam onun hedefe yürüdü hangi koşullarda bir anlatı detayların önemini aydınlatmak yardımcı olabilir. Gandi dakiklik yemin edildi ve hayatı alışılmadık derecede seyretmek tarafından idare edildi; o seferde hayatının büyük bir kısmında titiz bir programa tutmak rağmen, zamanın Gandi’nin anlayışı içine girmeyi tercih kimin, nasıl olursa olsun yüksek veya alçak gönüllü, bu o kimse için vakit yapmasına izin vermedi asla böyle olduğunu eklemek gerekir gerçi hayatı veya onun üzerine talepte bulunurlar. Hepimizin insanlığın ortak yükümlülükleri kendimizi mazur hangi ‘meşgul’ O pernisiyöz kelime, ve bizim zamanlar davetsiz etmeye istenmeyen akrabaları, tanıdıkları ve başkalarının zahmetli şirket, mutlaka Gandi’nin sözlüğü hiçbir parçası oldu. Onun Königsberg ev kadınları onun yürüyerek kendi saatlerini ayarlamak onun günlük yürüyüş yapmak o kadar dakik olduğunu filozof Kant arasında söylenir; iyi bir Gandi’nin aynı söyleyebilirdi.
Disiplinli hayatın ufak gevşeme onu kışkırtmak hesaplanmış olsaydı, o hızla, Nitekim Ocak 30 akşamı Birla Evi bahçesinde doğru yürürken Gandi aklın rahatsız bir veya huzursuz çerçeve içinde olmasını makul çıkarım mi onun büyük-yeğen, Manu, daha sonra suikastten önce birkaç dakika içinde, onu ve Manu zamanında ilgili gelişmeleri izliyor yapmadığı için, onun ihtiyaçlarına eğiliminde birlikte Abha, azarladı olduğu ilgili. O dua toplantıya geç kaldığım sevmiyorum”dedi. Bugünün gecikme ihmalinizi kaynaklanmaktadır. Dua etmek için bile bir dakikalık gecikme bana büyük rahatsızlık neden olur.” Kendisi üzerine almıştı külfetli sorumluluk bağımsız Hindistan’ın hükümetinde Nehru ve Patel, onun iki yakın çalışma arkadaşlarının arasında sürtüşme ve şimdi iki en güçlü iyileşmek için, Sadece Gandi o akşam hissetmeye beklenen olabileceğini de sıkıntı ağırlaştırılmış olabilirdi. Biz onun ruh hali suikastçının mermi yaptığı resepsiyon nasıl etkilediğini bilemez.
Şimdi Yeni Delhi Rajghat de Gandi Müzesi’nde muhafaza hayatının, çok az eşyalarını arasında, zaman parçalı Gandi onun bağlı olmasıdır dhoti veya fileto-bez ve hangi onlarca yıl boyunca onu iyi hizmet veriyordu. Ikonik temsil, heykel, resim ve fotoğraf, tam uzunlukta Gandi saatine yerin gurur veriyor. Gandi o namaz toplantısı gerçekleştirildi yerden yükseltilmiş bir platform yaklaşırken, Nathuram Godse Gandi’nin yanında yürüyordu kenara Manu, onun önünde belki bir ayak ya da iki fırçalanmış ve tabancasıyla de birlikte peş peşe ona üç el ateş dolaysız aralık. Gandi yere düştü ve zaman parçalı kırdı: onun kaybettiği varlık sebebini. Ve bundan sonra hiçbir usta hizmet verecek. Çok sonuna kadar görevini yaptı; yelkovan 13 olarak gerçekleşti ve zaman parçalı, belki de suikasta en güvenilir tanık olmaya devam etmektedir. Aylar önce, bir millet vivisected edilmişti; Artık erkek saatine dan kopmuş ve milletin açılımı Saatinizi durduğu adam geçmişin bağırsakları içine inmişti. Suikastçı gelince, güvenilir Nathuram Hint tebrik taşıma geleneksel tarzda en azından saygı duruşu ellerini katlanmış veya bildirilmektedir namaskar, Bu da o derin saygı ödemişti kime insanın hayatına son vereceğini ateşleri önce. Parrisid eylemi yapan, Nathuram millete kendi kimliğini hatlarını, ne olursa olsun onun katkıları şeklindeki adama yalnız secde kılmak için perforce almıştı.
Nathuram mahkemede yaptığı günler için yaşayacak ve Gandi kerede saygı ve ‘Milleti Baba’ olarak trivialized olacaktır. Onun daha affetmez eleştirmenler ve karşıtlarının bazıları, onun katil dahil, ‘Pakistan Baba’ olarak onu tarif edersiniz. Hagiographers ve hayranları mermi Gandi çarptı ve o yere düştü gibi o, “O Ram” ifadesini çıkardı, ısrarla; Onun düşmanlar Gandi böyle bir şey yapmadı ve o sadece nefese olduğunu belirtmektedirler. Duruşmasında yaklaşık üç önce on yıllar Nathuram Godse konuşması nihayet yayınlandı zaman, kardeşi, Gopal Godse, Gandi sadece bir “ ‘ah’ zayıf veya soluk” nefes bedenini terk olarak söylenen bu hacim yazdığı önsözde ileri sürmüştür. Artık Seksenlik Gopal, 1964 yılında hapisten çıktıktan beri Gandi üzerinde amansız bir saldırı gerçekleştirdi, ve Hindistan Hükümeti yasaklamak için istediği bildirildi yakın tarihli bir röportajda, hükümetin o [Gandi] Hindular düşmanı olduğunu biliyorlardı, ama o sadık Hindu olduğunu göstermek istedik”iddia ediyor. Yani yaptılar ilk hareket “Gopal Godse suikastı mevcut değildi, ama o söylenen sahip olarak Gandi açıklanır Nathuram kendi yetki görünüşe göre“. Gandi’nin ölü ağzına ‘Hey Ram’ koymak oldu ufak Ah!”
Yorum onlar ne olursa olsun, Gandi’nin son sözleri, felsefi ve siyasi ithalat şaşırtıcı ince olmuştur rağmen Gandi’nin ‘son sözleri’ bazı tartışmalara meselesi olmuştur. 1998 yılında Ölümünün ellinci yıldönümünde, hayatının son günü yazılı basında kararlı ilgi odağı haline geldi. “Mahatma’nın Nihai Saat” olarak, Vijay Rana olmayan şiddet havari sadece dile olamayacağını”da, onun kaynağını açıklayan olmadan, belirtilen ‘Hey Ram!’ Yerde toprak kayması önce”(5). Hindu“Mahatma Gandhi: Son 200 gün” başlıklı alışılmadık haraç gazetenin 200 ardışık sayılarında hayatının son 200 günü anlatan oluşuyordu, böylece nihai segmenti bitirdi: “İkinci ve üçüncü [kurşunlar gibi ] o şükür ya yakarış, ‘Hey Ram!’ kutsal yaptığı son iki kelimeyi, soluk, zemine nazikçe, lavabolar hit”(6) Yine Gandi’nin eski‘yardımcısı’, iddia V. Kalyanam, onun tarafından olduğu suikast gerçekleştiği tarafı, öldüğünde Mahatma Gandhi ‘o Ram’ demedi”diye geçenlerde hatırlattı. Bu benim dudakları ‘konulu Ram adıyla ölmek isterdim“Kalyanam Gandi genellikle belirterek, kabul ediyor’. Daha sonra gelenler hayal gücünün bir kurgu, ama o bu kelimeler olarak Gandi tarafından söylenmiş olduğunu yalanladı kurşunlar ona çarptı. (7) Kalyanam Ancak Gandi çok yakın olamazdı Manu ve Abha kendisine her iki tarafında beri; Aşağıdaki günlerde yaptığı son hızlı, dahası, Gandi’nin sesi çok zayıf olduğunu ve o daha uzağa Gandi onun baston olarak tanındı iki genç kadınlara göre daha kesinlikle oldu. bir tahmin edebileceğiniz gibi Kalyanam ifadesi de, Manu ve Abha çelişki duruyor. Gandi bir “yardımcısı” olarak kendini tanımlayan olsa Kalyanam Gandi’nin kaydetti veya hatta küçük biyografileri hiçbirinde yer almayan, yani önemsiz değildir; Gerçekten her günümüz politikacı bir yardımcısı vardır, ama Gandi, modern siyaset dünya yaşayan canlılara asimile edilemez. Ne o kader akşamı Kalyanam nerede olduğu konusunda herhangi bağımsız bir doğrulama yok. ve o daha uzağa Gandi onun baston olarak tanındı iki genç kadınlara göre daha kesinlikle oldu. bir tahmin edebileceğiniz gibi Kalyanam ifadesi de, Manu ve Abha çelişki duruyor. Gandi bir “yardımcısı” olarak kendini tanımlayan olsa Kalyanam Gandi’nin kaydetti veya hatta küçük biyografileri hiçbirinde yer almayan, yani önemsiz değildir; Gerçekten her günümüz politikacı bir yardımcısı vardır, ama Gandi, modern siyaset dünya yaşayan canlılara asimile edilemez. Ne o kader akşamı Kalyanam nerede olduğu konusunda herhangi bağımsız bir doğrulama yok. ve o daha uzağa Gandi onun baston olarak tanındı iki genç kadınlara göre daha kesinlikle oldu. bir tahmin edebileceğiniz gibi Kalyanam ifadesi de, Manu ve Abha çelişki duruyor. Gandi bir “yardımcısı” olarak kendini tanımlayan olsa Kalyanam Gandi’nin kaydetti veya hatta küçük biyografileri hiçbirinde yer almayan, yani önemsiz değildir; Gerçekten her günümüz politikacı bir yardımcısı vardır, ama Gandi, modern siyaset dünya yaşayan canlılara asimile edilemez. Ne o kader akşamı Kalyanam nerede olduğu konusunda herhangi bağımsız bir doğrulama yok. Kalyanam Gandhi’nin belirtildiği gibi, ya da az da olsa biyografilerden herhangi bir söz değildir; Gerçekten her günümüz politikacı bir yardımcısı vardır, ama Gandi, modern siyaset dünya yaşayan canlılara asimile edilemez. Ne o kader akşamı Kalyanam nerede olduğu konusunda herhangi bağımsız bir doğrulama yok. Kalyanam Gandhi’nin belirtildiği gibi, ya da az da olsa biyografilerden herhangi bir söz değildir; Gerçekten her günümüz politikacı bir yardımcısı vardır, ama Gandi, modern siyaset dünya yaşayan canlılara asimile edilemez. Ne o kader akşamı Kalyanam nerede olduğu konusunda herhangi bağımsız bir doğrulama yok.
Tüm bunların ortasında, o Gandi’nin son sözleri bazı tartışmalara ortaya gelmiş ve onun en kararlı düşmanları tarafından girişimi üzerinde yaratacağı Hindu militanlığı yeniden dirilişini taşıyan neyi soru hakkında alınan görünüm koymak için neden yansıtmak için önemlidir Gandi’nin son söyleneni. Bir kişinin tüm yaşamı son kelime ya anları yakalamasını tahmin ediliyor daha büyük felsefi düşünce de vardır: ‘Son’ çok kelime sonsallık olduğunun bir göstergesidir. nadiren bu kelimeler muhalif dünya görüşlerine için pivot haline olsa ‘büyük adamların’ arasında ‘son sözleri’, ya da son hareketler, sık sık, çok soruşturma ve spekülasyon konusu olmuştur. Beethoven’in biyografi, örneğin, o 26 Mart 1827 akşamı öldüğü zaman, gök gürültüsü ve şimşek vurdu kabul edilir; besteci gergin bir yumruk kaldırdı söyleniyor, ve bir mezara ve tehditkar bir ifadeyle”yukarı baktım, sanki ben, düşman güçlerini Sizi ezmek’ demek! ! Uzakta, Allah için benimle olduğunu ‘”(8) Başka biyografi sıkılı yumruk bu kelimeleri iletmek göründü iddia etti,‘Ben, hiç bir savaşçıydı – bir kavga daha / en iyi ve en son’(9 öğleden sonra altı gök gürültüsü ve şimşek ile kar bir telaş geldi doğru) onun üzerine katıldığı hekim”yazdı. Beethoven öldü. değil bir Roma alâmet, elementlerin kazara kargaşa göz önüne alındığında, hafife kendince yüce almış “(10) Beethoven’in çağdaş, Goethe, bildirilen söz konusu olduğu, ünlü‘diye can çekişirken’daha fazla ışık:? Bu kelimeler Rabindranath Tagore Işığı ve uzay beslemek nasıl yeğeni Indira,”yazdığı ölçüde, kalıcı bir izlenim yarattı! Ölümünden yatağında Goethe ‘daha fazla ışık’ istedi.Chede dao, Chede dao “,“Beni rahat bırak! Beni yalnız bırak!”
En dikkat çekici, belki de bir inciller ona onun öğretim karakteristik olmuş olur nihai söyleneni imputing tarafından Kurtarıcı olarak İsa portresini diziye teşebbüs şeklini dikkate alarak tarihsel olarak ‘son sözleri’ atfedilen önem anlayabilir . İsa çarmıha çivilenmiş ve bazı kadınlar ona almayı reddetti uyuşturulmuş şarap, teklif edildi – o tamamen bilinçli ölmek istedi çünkü büyük olasılıkla. Matthew göre, “İsa yüksek sesle tekrar bağırdı ve ruhunu yukarı vermiştir” (27.45); ve Mark benzer (16.37) “İsa yüksek çığlık çıkardı ve son nefesini” kabul eder. Hem o yüksek sesle bağırdı bazen önce İsa belirgin ızdırap, dedi katılıyorum (Matta 27,46; Markos 15,34) “Tanrım, Tanrım, neden terk ettin?” Bu iyi İsa’nın havarilerinden tarafından hayal edilmiş olabilir, Bunların hiçbiri bu yana çarmıha germe hazır bulundu ya da olsaydı, son derece düşüktür ki, bunlar onun son sözlerini ayırt etmek İsa yakın olamazdı. Nitekim, “Tanrım, Tanrım, neden terk ettin” Eski Ahit (Mezmurlar 22.1) bir alıntı olduğunu ve neredeyse kesinlikle Mesih’in görünümünün kehaneti yapmak için sokulmuş gerçeğe görünmektedir. Ancak, kamu hayalinde, Luke İsa, “Baba atfettiği kelime, onları affet; En sık bu kelimeler İncil yerleştirilen olduğunu varsaymak için kanıt olsa İsa’nın son söyleyiş olarak görülüyor (23.34), “onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar çok daha sonra, belki birkaç yıl İsa’nın ölümünden sonra, zorlayıcı olduğunu . İsa mesih görüşü esas olsaydı, onun son nefes üzereyken bir “yüksek sesle ağlama” dan daha kuşkusuz ona bir isnat edilmesi gerekiyordu.
Gandi’nin tanınmış son sözleri, “O Ram!”, Ben önermek son derece kompleks siyasete almak isteyen. Aralık 1947’de yazısında, ölümünden beklentisiyle sanki şöyle yazdı: “Rama beni komutları olarak Sonunda öyle olacak. O iplerin olarak Böylece dans! Ben O’nun elinde duyuyorum ve bu yüzden tarifsiz huzur yaşıyorum O Ram Dudaklarında Gandi genellikle sözlerle ölmek arzusu dile getirmişti’ CWMG 90: 489) ve onun son dua toplantılarda o sık sık “Ramanama” veya “en iyi ilaç” olarak Ram adına sürekli çağırmayı, tanımladı. Çocukluğu, Gandi tekrarlamak öğretildiği Ramanama. Ama onun coşku sonra kısa ömürlü oldu; O, Oruç gibi çeşitli sosyal ve ruhsal deneylerde, meşgul başladı ve Tulsidas en yakın inceleme döndü kadar ve tersi geçerli Ramacaritmanas o bir gibi kullanmak için başladı, “yanılmaz ilaç.” yana en az 1924 (CWMG 23: 302-3), Gandi uygulamasını tavsiye edilmişti Ramanama arkadaşları ve tanıdıkları için değil, ölümünden önce yaklaşık iki yıldır, o bir şekilde daha geniş bir halka heyecanla savunan için almıştı “şaşmaz ilaç.” o, o çamur paketlerinin bir diyet reçete bir kentsel ortamda bir doğa bakım kliniği köylülerin ihtiyaçlarını karşılamak olamazdı fark ettikten sonra, Mart 1946 bir köy bazlı doğal sağlık sistemine çevirdiğinde masaj, güneş banyoları ve ezberlenen arasında Ramanama hastalar için; ve henüz, problem çözme sadece mekanik egzersiz küçülmek nasıl farkında, Gandi her zaman kendini gerçekleştirmenin veya kendi içinde ilahlık (CWMG 83 ileri aramak için bir çaba olarak bir sürecin bir parçası olarak haricinde Rama’nın adını söylediği karşı uyarıda: 107-8, 184-86, 336-7). Kabul ederek, hem insanoğlu yükümlü olduğu için zayıflıklar, Gandi Tanrı ile birlik başlangıçta bile saf olmayan düşünceler rahatsız isminin “sadece dudak tekrarı olabileceğini kabul etti. Ama dudaklarda olduğu sonuçta neyi kalbini sahip olacak… Biz Çaba Alanında hükümdarlar vardır. Allah Sonuçlarının Domain tek Monarch olduğunu.” Hatta benzetti Ramanama Bir “matematiksel formül”, bu şekilde hem zaman ve mekan engelleri aşarak, etkinliği, bir bütün olarak toplumda bireyden ötesine uzanan düşündürmektedir.
Rama’nın etkinliğinde inancıyla ve ölmesi gerektiğine dudaklarında Rama’nın isme sahip arzusu ile, Gandi Birla Evi bahçesine içeriden yürüyüş başladı. Gerçekten o sözleri söyledi ise “O Ram!”, diye yere yığıldı olarak, o, Gopal Godse ve onun diğer eleştirmenlere açısından, görünür onları outfoxed etmiş – yine henüz. Ocak 1948 tarihinde 20 Nathuram, Gopal, ve diğerleri bir avuç Gandhi öldürme umuduyla Birla evinde bir bomba patlamasına mühendisliği vardı ama girişim büyük bir fiyasko oldu; İki gün sonra, Gandi kenara Manu aldı ve ona: “kucağınıza yatan ve yüzümde bir gülümseme ile Rama’nın adını tekrar ederken ben suikastçının mermi karşılaşabileceği diliyorum. Ama dünya o ya da değil diyor olsun – Dünya çift yüzü vardır için. Ben size gerçek anne olarak beni görüyor gerektiğini”akşamı Manu yazmıştır ölümünden önce söylemek, Gandi önerdi andan ve tarzda o o gerçek Mahatma oldu olsun ya da olmasın, ölümünün dünyasına ortaya koyacaktır: o “hatta bir sivilce gelen, kalıcı hastalığı” a ölürse, o o olduğunu tüm dünyaya duyurmak oldu “yanlış veya ikiyüzlü Mahatma.” Yine bir patlama gerçekleşti, eğer geçen hafta vardı “veya birisi bana ateş eğer” Gandi, Manu söyledi “ve bir iç çekişle olmadan ve benim çıplak göğsüne onun mermi aldığı Rama en dudaklarımda isim, sadece o zaman ben gerçek Mahatma olduğunu söylemeliyiz.” Yani tam da Gandi biographers arasında ezici uzlaşma bakarsak öldüğü göründüğü şekilde olduğunu. Böylece, “Çelimsiz yaşlı bedenini: İki örnekleri sıralama için, BR Nanda onun kritik biyografisinde Judith Kahverengi benzer dilinde Gandi’nin yaşamının son anı yakalar iken,“Gandi kelimeleri ‘O Rama’ (Tanrım) anında düştü”diye ilgilidir yere yığıldı; ama onun son sözleri o diledi gibi, Ram, varlığı onu sürekli ve ona umut esiri yapmıştı Allah’ın adını çağırmak idi.”
Gandi’nin iftiralarını uydurma olduğundan onun son sözlerini hatırlattı gerektiğini anlaşılabilir: Bir hagiography yapımında oldu ve hiçbir şey dramatik o portre konusu seferde dindar olanı ölmek var daha dinsel bir mesaj gösterimi daha etkili hale getirmek için muhtemeldir ve kahramanca ölüm, arzu edilir bir ölüm öznenin kendi fikri ile uyumlu bir. Duruşmasında savunmasını Nathuram Godse konuşması Müslümanların Gandhi’nin yatıştırma ve Hinduların yaptığı affedilmez ihanet olduğu iddia edilen neyi suikastçı stres olur; Gandi Hindu tarzında ölmüş olsaydı ve onu güçlükle suikastçının amaca hizmet verebilir Bhakta dudaklarında Ram adıyla. Öte yandan, solda onun eleştirmenler arasında, Gandi’nin uygulaması Ramanama. Onun Ram adının çağırma ve benzer “Ram Rajya” kavramının, siyasi saflığı en azından değilse Hindu inancına karşı olan taraflılık, bir işaret olarak tefsir edilmiştir. Onun eleştirmenler Gandi inanç oldukça geniş görüşe sahiptiler olduğunu kabul etmeye istekli olsa Gandi bazen Hinduizm ve özellikle Hindu sembolleri yaptığı bağlılık belirgin gösterge tarafından Müslümanları yabancılaşmış olduğu söyleniyordu. Gandi’nin “Ram Rajya” Bu herhangi tarihsel Ram hiçbir gerekli başvuru vardı ya Ramayana’nın Ram başkanlık söylenen, üzerinde krallığına, onun laik eleştirmenler tam olarak anlaşılamamıştır sahip değilmiş gibi görünen bir noktadır. O ölümünden kısa süre önce yazmaya olduğu gibi, CWMG 88: 148). laiklik savunucuları için, Gandi ısrar olurdu, ne olursa olsun, modern Batı, din ve politika Hindistan’da countenanced edilememiştir ayrılması kabul ders; Otobiyografisinde son bölümünde deyimiyle, “Gerçek bağlılık” “henüz“siyaset”alanına bir kişi çizmek bağlı edildi ve din hangi dine bilmiyorum siyasetle ilgisi yoktur diyenler aracı”. Gandi kelimeleri “O Ram” söylediği zaman, o kuşkusuz kendine doğruydu; O yüzden günümüze kadar olduğu gibi ancak siyasi anlamda, o, hem yanlış yüzden ona inancına vatan haini ilan ve Hindu militanlar Hinduizmin sadece kendi sefil anlayışı gösterdi, karıştırmak başardı yanı kimin hem din ve siyaset anlayışı Gandhi gibi gerçek muhalifler yaratıcı ekümenizmi karşılamak için çok çok dar laikler olarak.
Copyright in the original article in English lies with Vinay Lal.