The source-page: http://www2.phy.ilstu.edu/~wenning/galileo/galileo.html
Carl J. Wenning, Koordinatör (emekli)
Fizik Öğretmenliği Programı
Illinois Eyalet Üniversitesi
Copyright (c) Carl Wenning 1996 All Rights Reserved
(Son güncelleme tarihi Şubat 16, 2017, cjw)
“Bu küçük çalışmada, doğal olayların tüm gözlemcilerine bakması ve göz önünde bulundurması için büyük ilgi çeken bazı konular ortaya koydum.”
Galileo Sidereus Nuncius, 1610
Böylece Galileo, kaba teleskopuyla yaptığı bazı gözlemleri – kelimenin tam anlamıyla yer sallayan gözlemlerini açıklamak için 1610 yılında yayınladığı Sidereus Nuncius’a (Yıldızlı haberci) girişinde başladı. Bu gözlemler, dünyanın pek çok filozofun ve bilim adamının o zamana kadar beklediği gibi, evrenin merkezi olması gerekmediğini gösteren ilk gerçek kanıttı.
Günümüzde genellikle herhangi bir perakende mağazasında satın alabileceğinden çok daha zayıf bir teleskop kullanan Galileo, ay, Venüs, Satürn, Jüpiter, Samanyolu, yıldız kümeleri ve daha birçok şeyin gözlemlerini gözlemledi, kaydetti ve bildirdi. Ham teleskopu onu yıllarca meşgul tuttu ve ona, dünyanın tüm kozmosun merkezi olduğu zamanının geçerli görüşünün açıkça ve açıkça yanıldığının kanıtı verdi.
Galileo, neredeyse evrensel olarak ilk adıyla tanınmasına rağmen, 15 Şubat 1564’te Kuzey İtalya’nın bir kasabası olan Pisa’da Galileo Galilei olarak doğdu. Floransa’dan gelen iyi bir ailenin fakir bir üyesi olan babası Vincenzo’ydu. Vincenzo, bir müzisyen ve bir matematikçi olarak yetenekleriyle ayırt edildi. Galileo parlak bir çocuktu ve ilk başta babası çocuğunu matematik alanındaki kariyerinden uzaklaştırdı. Galileo’nun nihayetinde servet kazanacağını umuyordu. Ancak Vincenzo, oğlunun bir tür profesyonel kariyerinde kendisine daha iyi uyacak başka yetenekleri ve çıkarları olduğunu görecek kadar akıllıydı. 1581 yılında, 17 yaşındayken Galileo’nun babası onu, akademik dünyada birden fazla para ödeyen bir meslek olan tıp fakültesini Pisa Üniversitesi’nde incelemeye gönderdi.
Galileo’nun üniversitesindeki akademik yetenekleri ve keskin katiyen onu akranlarından ayırdı. Bir öğrenci olarak, öğretmenlerinin, sonuçları için hiçbir kanıt sunmayan eski yazarların otoritesine dayanan ifadelerini kabul edemediği görülmüştür. Galileo, ileriki yıllarda yazılmış bir nottan, daha ağır nesnelerin daha hafif nesnelerden daha hızlı düşeceği eski doğal filozof Aristoteles’in iddiasıyla özellikle teşvik edildiğini belirtti. Bu, Galileo’nun duyarlılığını kırdı, çünkü bir genç olarak, aynı anda irili ufaklı, dolu taşlardan oluşan bir duş gördü. Daha büyük, daha ağır taşlar daha hızlı düşerse, o zaman Dünya’ya daha küçük, daha hafif taşlardan daha erken ulaşmaları gerektiğini savundu. Yapmadılar. Bunlar gibi çelişkileri ön plana çıkaran Galileo, eğitmenlerinin birçoğunun öfkesinden başka bir şey kazanmadı ve “Wrangler” lakabını takan diğer öğrencilerden büyük saygı duydu. Bu şüpheci tutum, tartışma konusundaki becerisiyle birlikte Galileo’yu tartışmalı olsa da kayda değer bir geleceğe işaret ediyordu.
1582’de, Pisa Katedrali’ndeki kilise hizmetlerine katılırken Galileo’nun dikkatini, hava akımlarının harekete geçirdiği bir avize çekti. Hava akımları gelip giderken salıncak arkının arttığını ve alışılmadık bir eğilim ile azaldığını fark etti – dönüş periyodunun değişmediği görüldü. Nabilini kaba bir saat olarak kullanan Galileo bu gözlemi doğruladı. Eve geldikten sonra, bunun bir ip tarafından askıya alınmış herhangi bir ağırlık için geçerli olduğunu memnuniyetine gösteren bir deney yaptı. Bu sonucu daha büyük bir doğrulukla test etmek için Galileo aynı sarkaçları kurdu ve sallanma hareketine soktu. Biri büyük bir yayla, diğeri küçük bir yayla salladı. Bununla birlikte, her ikisi de aynı oranda ileri geri sallandı. Galileo şaşırdı.
Çok geçmeden, Galileo’ya hayatının çağrılmasının tıp, babası tarafından seçilen bir kariyer değil, matematik ve fiziksel dünyaya uygulamaları olduğu anlaşıldı. Galileo Üniversitesi’ne girdiği zamana kadar matematik alanında herhangi bir resmi talimat almamıştı. Üniversitede ikinci yılında, ancak, geometri ile ilgili bir ders kulak misafiri oldu. Kursu denetlemeye devam ettiği için duyduklarından çok etkilendi. Galileo’nun matematik yetenekleri hemen belli oldu. Kısa bir süre içinde babasının matematiği tercih etmekte olan tıp çalışmasından vazgeçme iznini aldı.
İlgi ve yeteneklere dayanamayan Galileo, eğitimini tamamlamadan ve derecesini almadan 1585 yılında Üniversite’den ayrılmak zorunda kaldı. Galileo maddi olarak bağlandı ve eşit derecede gergin olan babası yardım edemedi. Galileo, dört yıl boyunca evde kalmaya devam etti; burada matematik ve fen bilimleri hakkında okumaya ve düşünmeye devam etti.
Sıvılar ve onları çevreleyen yasalar birincil ilgi alanıydı. Üniversiteye ayrıldıktan bir yıl sonra ilk bilimsel makalesini yazdı ve yayınladı. Bu yazıda icat ettiği bir enstrümanı tanımladı. Cihaz bugün hidrostatik denge olarak adlandırılmaktadır. Bu makale ilk olarak Galileo’yu bilimsel dünyanın dikkatine sunmuştur.
1589’da Galileo, Pisa’da matematik ve astronomi öğretmeni olarak geçici bir pozisyona atandı. Maaş çok yetersiz kaldı ve Galileo, öğrencilere ders vererek ve özel öğrenciler alarak gelirine ekledi. Bu yeni pozisyonda Galileo, öğretmen ve araştırmacı olarak muazzam yeteneklerini gösterdi. Bir çok öğrencisi, bir öğretmen olarak popülaritesini kanıtladı. Bir araştırmacı olarak, kendisine profesörlerinin öfkesini kazandıran yeni bilimsel araştırma yöntemleri tanıttı.
Bu zamanda bugün bildiğimiz bilimsel araştırmalar modaya uygun değildi. Bilimsel araştırma, büyük ölçüde Aristoteles, Galen, Ptolemy veya geçmişin diğer büyük doğal filozoflarının yazılarının yorumlanmasından ibaretti. Sonuçlar, bu yazılarda bulunan ve gözlemlere itirazda bulunmayan genel ilkelerden kaynaklanmıştır. Kesin olarak doğrulanmamış ifadeleri ve gözlemle desteklenmeyen teorileri sert bir şekilde eleştirmeye meyilli olan Galileo, fiziksel dünya hakkında yeni bir çalışmaya başladı.
Düşen cisimleri inceledi ve eğimli düzlemlerden aşağı yuvarlayarak topları yerçekimine “sulandırdı”. Aristoteles’e göre, diğerinden on kat daha ağır olan bir nesnenin on kat daha hızlı düşmesi veya daha hafif nesneyle aynı zaman aralığında on kat gitmesi gerekir. Tipik bir örnek, bir kurşun topun bir tahta topundan daha hızlı düşmesi gerektiğidir. Galileo, bunun basit olmadığını ve bu ikisinin neredeyse aynı oranda düştüğünü – farkın hava direncine bağlı olduğunu gösterdi.
Topları bir eğimden aşağı yuvarlanan Galileo, hava direnci bir faktör olmadığı sürece topun hızlanmaya devam edeceğini doğru bir şekilde gösterdi. Top bir eğimin dibine ulaştığında ve sonra yukarı doğru başka bir rampaya tırmanmaya başlarsa, top yavaşlar. Aşağı doğru hareket etmek bir nesnenin hızlanacağı ve yukarı doğru hareket etmesi bir nesnenin yavaşlayacağı anlamına geldiyse, bir nesne düz bir seyir boyunca ilerledikçe, Dünya’nın merkezine ne yakın ne de uzaklaşırsa ne hızlanır ne de yavaşlar aşağı – hızını koruyacak kadar sürtünme için değildi. Bugün biz bu kavramı atalet olarak adlandırıyoruz.
Bunlar gibi deneylerin sonuçları, çağdaş bilim adamlarının duyarlılıklarını şok etti. Galileo’nun deneysel yöntemleri, gününün bilim insanlarına tamamen yabancıydı ve tehlikeli yenilikler olmasa bile meslektaşlarının çoğu tarafından istenmiyordu. Buna göre, bu şekilde elde edilen sonuçlar da şüphelendi.
Aristoteles fizikçilerini üzen bu çalışmalar ve Galileo’nun kendisiyle aynı fikirde olmayan insanlarla başa çıkma alışkanlığı, Galileo’yu Pisa’daki fakülte ile popüler yapmaktan uzaklaştı. Ya bu hesapta ya da babasının 1591’deki ölümüyle ilgili olarak Galileo, süresi dolmadan birkaç ay önce Üniversite’deki öğretim görevinden istifa ederek annesinin Floransa’daki evine geri döndü.
Floransa’da birkaç ay kaldıktan sonra Galileo, bir arkadaşının yardımıyla Padua’da matematik profesörlüğüne atandı. Yıl 1592 idi. Randevu altı yıldı ve maaşının Pisa’da üç katı oldu. Bu durum Galileo’nun mizacına ve entelektüel özgürlük atmosferi hakim olduğu için tutumlarına çok daha yaklaştı. Galileo bu yeni yerde gelişti. Son derece popüler derslere ek olarak, astronomi, fizik ve savaş konularında kısa yazılar yazdı ve çeşitli bilimsel araçlar icat etti. Padua Üniversitesi’ndeki ilk yılını takiben Galileo’nun öğretim sözleşmesi uzatıldı ve maaşı arttırıldı. Bu defalarca yapıldı ve sonunda ataması yaşam içindi.
Galileo’nun astronomiye ilk gerçek katkısı 1604 yılında “yeni” bir yıldızın cenneti görünümüyle geldi. Aristoteles’e göre, cennetler mükemmeldi ve değişmedi, çünkü eğer değişiklik olsaydı, o zaman işler daha mükemmel bir durumdan daha az mükemmel bir duruma ya da tam tersine geçmek zorunda kalırdı. Gökler kesinlikle mükemmel olduklarından, hiçbir değişiklik olamaz – ya da Aristoteles savundu. Galileo, Aristoteles’in yanlış olması gerektiğini göstermek için “yeni” yıldızın bu görünümünü kullandı. (Bugün yeni bir yıldız anlamına gelen bir nova gibi bir yıldız biliyoruz, ama yıldız eskide yeni değil. Aksine, patlamış olan eski bir yıldız.) Bu gözlem, fizikteki önceki çalışmaları ile birlikte Galileo’ya doğruladı. Aristoteles’in cennete bakışı yanlış olmalı.
M.Ö. 4. yüzyıldan kalma bir Yunan filozofu olan Aristoteles, Dünya’nın hareketsiz olduğunu ve göklerin her gün başını çevirdiğini öğretti. Aristoteles’e göre Dünya yaratılışın merkezi idi ve bu nedenle, her şeyin Dünya’nın etrafında yörüngede olması gerekiyordu. Dünya mutlaka yaratılışın merkezinde idi, çünkü insanlar düşmüş yaratıklardı ve doğaları onları merkezdeki bir pozisyona indirdiler – yaratılıştaki en düşük nokta.
Aristoteles ayrıca göklerin ve yeryüzünün tamamen farklı iki fiziki yasa grubu tarafından yönetildiğine inanıyordu. Toprak ve gökleri oluşturan materyallerin özü de Aristoteles’e göre farklıydı. Yeryüzünde tüm “temel” malzemeler değişime, çürümeye ve yıkıma maruz kalırken, göklerde işler kusursuz, değişmez ve ebedi olan “özlü” malzemelerden oluşuyordu. Göksel cisimlerin hareketleri bile tek biçimliydi ve gezegenler mükemmel çevrelerde taşındı. Gerçekten, göklerin her yönü, cennette başka nasıl olabilirlerdi ki mükemmeldi.
Galileo’nun gününün astronomları Aristoteles’in kozmos hakkındaki görüşünü sorgulamadan kabul ettiler. Görüşleri ve görüşleri bu görüşlere uyan bilim adamları, neredeyse ilahi bir kaliteye sahip olarak kabul edildi. Yani, eğer Aristo öyle olduğunu söyleseydi, öyle olmalı. O günlerin astronomları tarafından sorgulanmadan benimsenen görüşlerden biri, ikinci yüzyılın Yunanlı bir gökbilimcisi olan Hipparchus’a aitti. Kozmosun sistemi Dünya’yı kozmosun merkezine yerleştirdi ve gezegenlerin Dünya etrafında yörüngelerinde hareket etmesini sağladı.
Hipparchus’un görüşüne göre, cennet meraklıları dünyadan uzaklaşıyordu: Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter ve Satürn. Ay ayda dünyayı dolaştırdı. Güneş bunu her gün yaptı. Gezegenlerin hareketleri, ilave bir komplikasyon gerektirecek kadar karmaşıktı.
Bir yıl boyunca gezegenleri izlerken, her biri sıra dışı bir harekete maruz kalır. Merkür ve Venüs gibi iç gezegenler asla güneşten uzak durmazlar. Dış gezegenler, Mars, Jüpiter ve Satürn, zaman zaman gökyüzünde güneşin karşısında görünebilir. Yılın büyük bir bölümünde bu gezegenler yıldızların arka planında doğuya doğru yavaşça hareket ederler, ancak güneşin neredeyse karşısındayken geriye dönük bir harekete geçerler. Birkaç hafta boyunca gezegenler, yıldızlar arasındaki doğu hareketlerini durdurur ve geriye doğru giderler.
Hipparchus başlangıçta gezegenlerin her biri görünmez bir kristal küre üzerinde taşınan Dünya’nın etrafında döndüğünü ileri sürmüştü. Gezegen aslında kürenin bir parçası değildi; bunun yerine, merkezi Dünya’nın etrafındaki bir dairede taşınan daha küçük bir küreye sürüldü. Küçük küre büyük küre içinde dönerken, yolu bir daire tarif eder. Bu dairesel hareket, daha büyük kürenin hareketiyle birlikte, gezegenlerin gözlemlenen döngüsel hareketlerini eskilere yeterince açıkladı.
Bu sistem Aristarchus tarafından önerilen başka bir sistemden çok daha karmaşıktı. Aristarchus, güneşin, ayın, yıldızların ve gezegenlerin gözlemlenebilir hareketlerinin tümünün, güneşin ortasına yerleştirilmesi ve daha sonra gezegenlerin yörüngede hareket etmelerine izin verilmesiyle açıklanabileceğine inanıyordu. Dünya her gün kendi ekseni üzerinde dönecek ve her yıl güneşin etrafında dönecektir. Bununla birlikte, bu öneri reddedildi, çünkü tüm dünyayı uzayda uçarken hayal etmek zordu, özellikle bir kişi hareketi hissetmediğinde, şeyler uzaya fırlatılmadı, ne de fırlatıldıkları zaman geride kalmayacaklardı. havaya. Bu yönde dönen bir dünya için beklendiği gibi, rüzgarlar doğudan sürekli olarak esmez. Dönen bir toprağa karşı olan tartışmalar sayısızdı ve Galileo’nun yeni anlamaya başlamış olduğu yasalar, gerçek hareket yasalarını, bilinmeyen insanları ikna etti.
Güneş merkezli dünya sistemi, vakti henüz gelmemiş ve yakında unutulmuş bir fikirdi. Bununla birlikte, yüzyıllar sonra, Nicolas Copernicus adıyla bilinen ve Galileo tarafından savunan ve savunan bir Polonyalı din adamı tarafından canlandırılacaktı.
Hipparchus’un dönen ve döner küreler sistemi, hantal bir araç olmasına rağmen, gezegenlerin gelecekteki konumlarını tahmin etmek için yeterli bir iş çıkardı ve geniş çapta kabul edildi. MS 2. yüzyılda Ptolemy adında bir Yunan İskenderiye astronomu tarafından bir dizi iyileştirme yapılmıştır. Ptolemy rafine Hipparchus sistemi. Kristalin kürelerden vazgeçti ve yerini epicycles ve deferents ile değiştirdi. Ertelenen olarak bilinen bir nokta dünyanın etrafında hareket ederdi. Gezegen, farklılığın etrafındaki bir çember içerisinde seyahat ederdi. Epicycle ve deferent’in birleşik hareketleri, hem iç hem de dış gezegenlerin hareketlerini yeterince açıklar.
İç gezegenlerin merkürleri, Merkür ve Venüs, sürekli olarak Dünya ile Güneş arasında yatardı. Yavaş hareket eden Venüs, Dünya’dan daha uzağa uzanır ve epicycle daha büyük olur. Daha hızlı hareket eden Merkür, Dünya’ya daha yakın bir yerde uzanacak ve epicycle orantılı olarak daha küçük olacaktır. Tüm gök cisimlerinin en hızlı hareket eden ay, hem ortak duyu hem de gözlemler olarak Dünya’yı doğrudan yörüngeye çevirir.
Dış gezegenler, Dünya’dan, yıldızların arka planları arasında hızın bir fonksiyonu olarak düzenlenmiştir. En yavaş hareket eden gezegen, Satürn, en yavaş hareket eden ertelemeye sahipti. Sadece bir yıl içinde Dünya’yı daire içine aldı. En hızlı hareket eden gezegen Mars, iki yıldan az bir sürede Dünyayı yörüngeye alan bir ertelemeye sahipti.
Her gezegen aynı zamanda bir gezegen ve gezegeni birleştiren çizgiyi her zaman Dünya-Güneş çizgisine paralel olan bir epicycle ile hareket ettirdi. Bu tür bir hizalama gerekliydi, böylece gezegenler gökyüzünde güneşin karşısında göründüğünde, geriye dönük hareketleri maksimumdaydı ve gezegenler dünyanın en yakınına uzanacaktı. Bu, en parlak oldukları zamana karşılık gelirdi. Epicycles’in boyutları, gezegenlerin retrograd halkalarının gözlemlenen boyutlarıyla doğrudan ilişkiliydi. Dış gezegenler için yapılan bu düzenleme dış gezegenlerin gözlemlenen hareketlerini yeterince açıkladı.
Ptolemy, göklerin yetenekli bir gözlemcisi olduğu için gezegenlerin yörüngelerinde düzensiz hareket ettiğini biliyordu. Ayrıca, arka plan yıldızlarına göre güneşin düzensiz hareketlerinden dolayı mevsimlerin eşit uzunlukta olmadığını fark etti. Yıldızların kendileri güneşinkinden biraz farklı bir hızda hareket ettiler, böylece dünyayı günlük olarak dolaştırıyorlar ve her yıl güneşe göre bir kez daha ekleniyorlar gibi görünüyor.
Bu gözlemleri dikkate almak ve mükemmel dairesel hareket kavramını korumak için Ptolemy, dünyayı sistemin tam merkezinden dengeler. Gezegenlerin ve güneşin her biri, eksantrik olarak adlandırılan ayrı bir noktaya mükemmel şekilde merkezlenirdi. Ertelenmeye, hissedarlar olarak bilinen başka bir nokta kümesinde yer alan bir perspektiften görüldüğü gibi eşit oranda hareket etmesini sağlamıştır. Bu tür ayarlamalar, modeli mükemmel bir şekilde karmaşık hale getirdi ve arka plan yıldızlarına göre güneş, ay ve gezegenlerin yerleşimleri ve hareketleriyle ilgili öngörüleri daha iyi – mükemmel olmasa da – üretti. Hipparchus’un dünya sistemine yapılan bu düzeltmeler evrensel olarak kabul edildi. Günümüzde Hipparchus’un değiştirilmiş sistemi Ptolemaik sistem olarak bilinmektedir.
Bu, Galileo’nun, Aristoteles ve Ptolemy tarafından sunulan dünya sistemini incelemeye başladığı şeylerin şemasıydı. Galileo’nun, kozmosun dünya merkezli veya jeosantrik bakış açısını reddettiği zamanla ilgili bir kayıt bulunmamakla birlikte, 1597 yılında, bir yüzyıl önce güneş merkezli veya heliosentrik bir dünya olduğunu gösteren Copernicus’un görüşlerini benimsediğini belirtti. Sistem, gezegenlerin gelecekteki hareketlerini yeterince ve daha basit bir şekilde açıklayabilir ve tahmin edebilir.
Hiç kimse çıplak gözle gözlemlerle, dünya ve gezegenlerin güneş etrafında döndüğünü söyleyemezdi. Ondan önce diğerleri bunun olabileceğini iddia etmişti, ancak Copernicus matematiksel olarak ispatlayan ilk kişiydi, böylesi bir sistem tüm gök olaylarını basit ve doğru bir şekilde açıklayabiliyordu – parlaklık, yükselmeler ve ortamlar, mevsim, yılın uzunluğu, hareket Zodyaktan geçen güneş, gezegenlerin hızları ve hareketleri – yalnızca dünyanın hareket ettiği varsayımını kullanarak. Copernicus’un güneşin dünya sisteminin merkezinde bulunduğunu gösterme yönündeki çabaları 1543’te yayınlandı ve basitçe “Devrimleri” olarak bilinir.
Kopernik, yıldızların dünyasını gezegenlerin yörüngelerinden çok uzaklaştığını gördü. Bu küresel kabuğun içine Satürn, Jüpiter, Mars, Dünya, Venüs ve Merkür’ün yörüngelerini yerleştirdi. Bu dünyanın merkezinde sistem güneş oldu. Ay dünyanın etrafında yörüngede döndü ve gezegenler güneşin etrafında mükemmel bir homojenliğe sahip mükemmel daireler çizdiler. (Copernicus bu son görüşü benimsediğinden, nihayetinde gezegenlerin düzensiz hareketlerini açıklamak için kendi sistemine küçük epiklinler eklemek zorunda kaldı.)
Copernicus sistemi, günde bir kez kendi ekseni üzerinde dönen dünyanın bir sonucu olarak güneşin, ayın, yıldızların ve gezegenlerin yükselişini ve batmasını açıkladı. Dış gezegenlerin geriye dönük hareketleri, daha yavaş olan dış gezegenlerin sollanmasına neden olan yeryüzünün daha hızlı hareket etmesiyle kolayca açıklanabilirdi;
Copernicus’a göre, güneşin yıldızlar arka planı arasındaki yıllık görünür doğası, yerin etrafındaki hareketinden kaynaklanıyor. Mevsimlerimizi hesaba katan güneşin yıllık kuzeyden güneye göçü, dünyanın ekseninin, dünyanın yörüngesine dik bir çizgiden 23.5 derece eğilmesinin sonucuydu. Sistem basitti, sistem estetik olarak hoştu ve yine de Ptolemy’nin dünya merkezli modelinden türetilenlerden daha doğru tahminler yapamadı.
Her ne kadar sağduyu, dünyayı günlük olarak çevreleyen güneş, ay, gezegenler ve yıldızlar olduğunu belirlese de Galileo, dünyadaki Aristotelesci görüşünü kabul edilemez buluyor. Hareket çalışmaları ona Aristoteles’in güvenilmeyeceğini gösterdi. Aksine, soruna karar vermek için gözlemsel testler aramanın daha uygun olduğunu düşünüyordu. Copernicus’un sarmal merkezli görüşünün sadeliği çekici idi. Galileo, jeosantrik dünya görüşüne karşı ve heliosantrik bakış açısına karşı argümanları bir araya getirecek kadar ileri gitti. Fakat Galileo’nun sahip olmadığı şey, tartışmayı bir kez ve herkes için belirleyecek olan gözlemsel kanıtları ikna etmekti. Argümanı çözme fırsatı ufuktaydı.
1608’de Hollanda’nın Middleburg kentinde bir cam işçisi vardı, biri Hans Lippershey, gözlük camlarını topraklayan. Bir gün bir çırakların bir lensi diğerinin önüne geçirdiği ve uzaktaki nesnelerin daha yakın göründüğü söylenir. Hayret, Lippershey lensleri bir tüpe monte etti ve askeri uygulamalar için buluşu Hollanda hükümetine satmaya çalıştı.
Birkaç ay içinde Galileo buluşu duymuştu. Doğasına göre, Galileo bir şekilde iddia edilebilecek bir enstrümana kuşkuyla bakıyordu. Bilimsel araştırma açısından böyle bir enstrümanın önemini derhal kavramasına rağmen, böyle bir enstrümanın gerçekten icat edildiğinin onaylanmasını beklemeye istekliydi. Galileo’yu enstrümanın başarısını açıklayan yazdığı Paris’teki bir tanıdıktan bu kadar beklenen bir onay aldı.
Galileo daha sonra kırılma prensiplerini – camın ışık yolunu değiştirme yeteneği – kendi enstrümanını oluşturma çabası üzerine çalışmaya başladı. Orijinal raporun on ay içinde Galileo, teleskop kavramını kavradı ve kendi enstrümanını topladı.
Galileo’nun ilk teleskopu, her iki ucunda bir lens bulunan bir kurşun tüptü. Olayları üç kat daha yakından gösterme yeteneğine sahipti. Birkaç denemeden sonra, görüşü 32 kez büyüten üstün kaliteli bir araç inşa edebildi. Karasal cisimler için kullanımına dikkat etmeden, göklerin gözlemine gitti. Orada gördüğü, Aristoteles’in öğretileri devrilinceye kadar bitmeyecek bir devrime başladı ve gözlem yerine dayanan yeni bir kozmos sistemi yerini aldı.
1609’un sonlarında Galileo, teleskopu ilk defa cennete çevirdi. Neredeyse kesinlikle bunu yapan ilk kişi değildi, ama gözlemlerden kesin olarak faydalanan ilk kişi o oldu. Gök cisimlerini defalarca inceledi. Gözlemlerini yorumlamak için büyük bir düşünce bağımsızlığı kullandı. Astronomik önemini anlama konusunda muazzam bir içgörü gösterdi. Gözlemlerinin, güneş merkezli ve dünya merkezli iki dünya sistemini birbirinden ayırmak için gerekli olan gözlemleri sağladığını buldu. 1610’un başlarında Galileo, en erken gözlemlerini “Sidereus Nuncius” The Yıldızlı haberci adlı bir eserde yayımladı.
Galileo ilk teleskopunu uzayda en yakın komşumuz olan aya çevirdi. Orada gördüğü şey onu şaşırttı ve göklerin aristokrat kavramının yanlış olduğu konusunda daha fazla ikna olmasına yardım etti. Bu zamana kadar ayın kusursuz ve kusursuz olduğu düşünülüyordu. Diğerleri daha önce gerekçelendirdiği gibi, “Başka nasıl cennette olabilir?” Galileo’nun orada gördüğü, onu şaşırttı ve şaşırttı.
Onlardan önce olduğu gibi, Galileo ayın iki parçasını ayırdı – daha açık ve koyu bir kısım. Ama gözlemlediği şey, ondan önce kimse tarafından tamamen yeni ve beklenmedik bir şeydi. Hafif bölgeler dağlıktı ve büyük delikler veya kraterler ile kaplandı. Karanlık bölgeler düzgündü ve nispeten krater içermiyordu. Bir bütün olarak ay pürüzsüz değildi; aksine, düzensizdi ve vadilerle, dağlarla ve uçaklarla doluydu. Gerçekte yeryüzünün yüzeyinden farklı değildi. Ay, kelimenin en derin anlamıyla “göksel” değildi.
Galileo’nun gözlemleri, onu gördüklerinin gerçekten dağ zirveleri ve derin vadiler olduğuna ikna etti. Yeni aydan kısa bir süre sonra, batı akşam gökyüzünde ayın ince bir hilal gibi göründüğü, karanlıkta hilalin aydınlatılan kısmının ötesinde duran birkaç parlak ışık noktası olduğunu belirtti. Zaman geçtikçe, bu noktaların yeryüzündeki dağ zirvelerinin ilk önce güneş ışığını yakaladığı ve tabanlarının gün içinde daha sonra aydınlatıldığı gibi gittikçe daha fazla aydınlatıldığını belirtti. Ayrıca, sızan güneş ışığından önce kraterlerin içindeki gölgelerin küçülmesini izledi.
Teleskopunu yıldızlara döndüren Galileo, yıldızların güneş gibi büyük olması durumunda gerçekten de çok uzak olması gerektiğinin şok edici bir şekilde farkına vardı. Teleskop bir ağaca çevrildiğinde, teleskopun büyütmesine bağlı olarak birkaç kez daha büyük göründü. Ay’a döndüğünde, ay benzer şekilde daha büyük göründü. Ancak yıldızlara döndüğünde, teleskopun büyütülmesi ne olursa olsun yıldız görüntüsünün boyutu kayda değer bir şekilde arttırılamazdı. Galileo, teleskopunda gözlenen yıldız görüntüsünün boyutunun sadece parlaklıkla ilgili olduğunu – parlak yıldızların daha büyük görüntülere sahip olduğunu, loş yıldızların daha küçük görüntülere sahip olduğunu – desenin boyutunun yalnızca “maceracı saçaklar” ile yaratıldığını fark etti. hava. Yıldızlar, o kadar çok uzak olmalı ki, sadece ışık noktaları olarak ortaya çıkacaklardı.
Galileo, teleskopunun, yardımsız gözle gözlemlenemeyen altıncı büyüklüğün ötesinde çok sayıda yıldız gösterebildiğini de fark etti. Solgun yıldızları gösterme yeteneğinin bir örneği olarak Galileo, teleskopta görünen bütün yıldızları gökyüzünün bir bölgesinde belirledi. Takımyıldızının kemer bölgesinde, çıplak gözün kemer ve kılıç çevresinde sadece dokuz yıldız gösterebildiği kemer bölgesinde, Galileo ek bir seksen yıl gözlemledi ve kaydetti. Toros’taki Pleiades yıldız kümesi bölgesinde, genellikle görünen altı yıldıza ek olarak, kırk tane daha katalogladı.
Asırlık soruyu cevaplamaya çalışırken, “Samanyolu’nun doğası nedir?” Galileo, gece gökyüzünde bu bulanık ışık yolunun, sayısız yıldız kütlesinden başka bir şey olmadığını keşfetti. Soluk yıldızların çok daha fazla olduğunu ve sayısının sayma sınırının ötesinde olacak kadar büyük olduğuna inandığını belirtti.
Galileo’nun kozmosun dünya merkezli görüşüne karşı yaptığı en önemli ve zarar verici gözlemlerden biri, Jüpiter’in gözlemleriydi. Jüpiter’in gözlemleri, daha önce görülmeyen dünyalarla dörde çevrildiğini ortaya koydu. Dahası, Jüpitere eşlik ederek yıldızların arka planında yoluna devam ettiler.
Zamanın bu noktasına kadar Aristotelesli bilim adamları, dünyanın güneşle ilgili yörüngede olamamasının sebeplerinden birinin, ayın dünyadaki rotasını tutamayacağını iddia ettiler. Korkusuzluklarına rağmen Galileo, Jüpiter durumunda bu kesin olayın gerçekleştiğini gösterdi.
7 Ocak 1610 akşamı, gün batımından bir saat sonra Galileo teleskopunu Jüpiter’e çevirdi. Gezegenin yanında üç “yıldız” olduğunu belirtti. Hesap kayıtlarında, bu nesnelerin neredeyse tamamen gezegenle aynı hizada göründüğü ve olağandışı bir parlaklık gibi göründüğü gerçeğinden hemen etkilendiğini belirtti. Durum kendine özgü olmasına rağmen gözlemini kaydetmedi.
Ertesi akşam Galileo teleskopunu gezegende bir kez daha eğitti, ancak bu sefer çok farklı bir şey gördü. Bu sefer “küçük yıldızlar” birbirine daha yakındı, hepsi Jüpiter’in aynı tarafında toplanmıştı. Galileo, Jüpiter’in hareketinin tahminlerinin belki de yanlış olduğunu ve “küçük yıldızların” gezegenin bir tarafına görünüşte göç etmesinin Jüpiter’in arka plan yıldızları arasındaki hareketinin bir sonucu olduğundan şüphelenmeye başladı. Daha önceki gece göreceli yerleştirmelerini doğru kaydetmek için çaba göstermediği için pişmanlık duydu.
Galileo endişeyle başka bir görünüm bekledi, ancak üçüncü gecede bulut örtüsü ile görüntülenmesi engellendi. 10 Ocak’ta gezegen tekrar görülebiliyordu, ancak bu sefer “küçük yıldızlardan” sadece iki tanesi görülebiliyordu. Galileo, üçüncünün hareket ettiği ve gezegenin arkasında olduğu ve “küçük yıldızların” gerçekten de yıldızlar olmadığı konusunda ikna oldu. Aksine, onlar dev gezegenin etrafında yörüngede uydular – küçük aylar -. Gelecek haftalarda Galileo henüz dördüncü bir ayı keşfetti ve ayları bir gezegene yörüngede gözlemlediği, o gezegenin güneşin etrafında hareket ettiği – eleştirmenlerin asla olamayacağı bir şey olduğuna ikna oldu. Galileo, bir zamanlar ve aynı zamanda Ptolemaik dünya merkezli görüşü ezen ve aynı zamanda Kopernik güneş merkezli görüşü destekleyen, reddedilemez bir delile sahipti.
1610 yılının Şubat By Bir yıldızlı üzerine bir mesaj baskı oldu. Jüpiter dört ayın keşfedilmesi gök hareketleri toprak üzerinde merkezlenmiş olan eski öğretinin yanlışlığını gösterdi. Bu, aylar toprak dışındaki bir nesne yuvarlak yörünge olabilir gerçeği ile birleştiğinde, ayın düzensizlikler, altı yıl önceki bir nova, Aristo ve Batlamyus yanılmazlık gözden düşürmeye hizmet etti.
Galileo’nun bu dört yeni dünya hakkındaki raporu, gününün akademik topluluğu tarafından şüphecilikle karşılandı. Bazı “alimler” bile teleskopuna bakmayı reddetti. Böyle bir teleskop gözle görülemeyen şeyleri nasıl ortaya çıkarabilir? Ve nasıl yediden fazla gezegen olabilir? Eski filozoflara göre, dünya “doğanın ve kutsallığın gösterdiği gibi” yedi numaraya dayanıyordu. Her gezegen için yedi gün yaratma ve haftanın bir günü vardı, yedi metal, kafada yedi açıklık ve yedi ölümcül günah vardı. Gökler mükemmel olduğu için gezegenlerin sayısı mükemmel olmalı – Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn. Galileo’nun gözlemlerine dayanmadıklarını düşündükleri için yediden fazla dünya olamazdı.
Bu yeni dünyaların varlığını ve dünyanın hem güneşi hem çevrelediği hem de çevresini çizdiği inancını kabul etmek, bu “alimlerin” dayanabileceğinden daha fazlaydı. Eleştirmenlerine göre, en iyi ihtimalle Galileo yalnızca yeni enstrüman tarafından üretilen optik illüzyonları görüyordu; en kötüsü şeytanın kendisi tarafından yaratılan gerçek olmayan dünyaların görüntülerini görüyordu ve astronom Şeytan’ın isteksiz aracıydı.
İtalya’da hemen kelime ve baskı saldırılarına rağmen, entelektüel savaşın geleceği, Roma ve kuzey Avrupa’daki gözlemciler göklerinde teleskoplarını eğitir öğrenmez dönmeye başladı. “Sidereus Nuncius” un yayınlanmasıyla Galileo, yalnızca usta bir bilim insanı ve özgün düşünür olarak ününe eklenen dünya çapında bir tanınma aldı. Tanınma, Galileo’ya öğretme görevlerini sonlandırması için ihtiyaç duyduğu gücü verdi ve araştırma ve yazma için daha fazla zaman tanıdı. Bu, Pisa’da ve Toskana Büyük Düküne “İlk Filozof ve Matematikçi” olarak profesörlük yaparak başarıldı. Hiçbir pozisyonda atanmış görevleri yoktu. Sonuç olarak Galileo, annesinin memleketi olan Floransa’da ikamet etmeyi seçti.
Yaz sonunda Padua’daki görevinden ayrılmadan kısa bir süre önce Galileo teleskopunu Satürn’e çevirdi. Gözlemlediği diğer gezegenlerin aksine, Satürn birkaç bölümden oluşuyor gibi göründü.
Zamanla ekler geldi ve geçti. Kullandığı teleskopun düşük gücü ve nispeten düşük optik kalitesi nedeniyle Galileo, Satürn’ün halkalarını açıkça ayırt edemedi. Satürn halkalarının “keşfi” bir 45 yıl daha beklemek zorunda kalacaktı.
Eylül ayında, Floransa’dan gözlem yapan Galileo teleskopunu Venüs’e çevirdi. Galileo’nun zevkine göre Venüs, ayın aksine bir dizi faz sergiledi. Bu da Venüs’ün dünyayı değil, güneşi yudumladığı kavramını destekledi. Galileo, Venüs için tam bir aşama seti ve onunla birlikte, fazla ilgili çarpıcı bir boyut farkı gözlemlemişti. Gezegenin diski neredeyse “dolu” olduğunda, Galileo çok uzakta olduğunu belirten çok küçük bir disk gördü; hilal yaparken göreceli yakınlığını ima eden çok büyük bir görüntü.
Güneş sisteminin Ptolemaik görüşüne göre, Venüs kendi ertelemesiyle doğrudan dünya ve güneş arasında bir çizgide bulunan epicycle’una devam etti. Durum böyle olunca, Venüs her zaman kabaca yeryüzüyle güneş arasında uzanacak ve sonuç olarak sadece bir hilal aşaması gösterecekti. Galileo, Venüs’ün tıpkı ay gibi tam bir aşamadan geçtiğini ve büyük olasılıkla güneşin yörüngesinde olması beklendiği gibi tam olarak doğru boyutta arttığını ve azaldığını gözlemledi.
Venüs’ün evrelerine ilişkin gözlemler, gezegenlerin yalnızca güneş ışığını yansıttığının ve kendi isteğiyle parlamadığının kesin bir kanıtıydı. Galileo’dan önce, ayın karanlık bölümünün hilal evreleri boyunca loş bir şekilde göründüğü zaman, ışımanın kısmen şeffaf ay boyunca akan yıldız ışığından kaynaklandığına inanılıyordu. Diğerleri ayın hafifçe fosforlu olduğunu iddia etti. Galileo fenomeni, ışığı ayışığı hafifçe aydınlatan dünyadan yansıyan ışık olarak doğru bir şekilde açıkladı.
Venüs’ün evrelerinin ve Dünya’nın fenomeninin gözlemsel kanıtları, dünya ile gezegenler arasındaki bir farkı daha ortadan kaldırdığını açıkladı. Tüm bu nesneler, dahil, yeryüzünde, sadece güneşin ılık ışıltısına dayanan dünyalardı. Bir kez daha bu bilgi Galileo’nun gezegenlerin güneşi yörüngesine soktuğuna ve Kopernik sisteminin genel gerçeğine olan inancını tekrar doğruladığına dair inancını doğruladı.
1610’un sonlarına doğru Galileo, güneşten karşıya geçen karanlık lekeler, güneş lekeleri gözlemledi ve kaydetti. Güneş lekeleri daha erken gözlendi ve bu manzaralar, Çin’in ilk yıllarında kaydedildi. Bu ve diğer gözlemciler, genellikle bu lekelerin, güneşin yüzünü geçen Merkür’ün veya Venüs’ün kontrast figürleri olduğuna inanıyordu. Ancak Galileo’nun gözlemleri, bu özelliklerin önemli ayrıntı ve yapıya sahip olduğunu gösterdi; açıkça Merkür’ün veya Venüs’ün gezegenleri olamayacaklardı. Bu gözlem de, Ptolemaik sisteme olan inancı ortadan kaldırmaya yardımcı oldu.
Galileo, bu işaretlerin aslında güneş yüzündeki özellikler olduğunu savundu – Aristoteles’in cennetteki her şeyin mükemmel, düzenli ve değişmez olması gerektiği iddiası ışığında şaşırtıcı bir şey. Galileo, lekelerin güneşin yüzeyine ya da çok yakınına uzandığına inanıyordu. Öyle oldu, çünkü lekeler güneş kenarındayken yavaşça ve merkezi konumdayken çok daha hızlı hareket ettiler. Hareket, kenarın yakınında daha yavaştı çünkü hareket, esasen görüş hattı boyunca (gözlemciye doğru ya da uzağa doğru), hareket ise görüntünün merkezine yakın olduğu için daha hızlıydı çünkü hareket, esasen görüş hattı boyuncadı. Bu görüşü desteklemek için, gözlemlerinin, güneşin yüzeyinde bir özellik için beklendiği gibi, kenara yakın olduğunda da zorlanacak noktaları gösterdiğini açıkladı.
Galileo, eleştirilerini ciddi bir şekilde kızdıran bu noktalar hakkında Ptolemaik görüşünün yanlışlığına dair ustaca bir kanıt geliştirdi. Geometrik argümanlarla, lekelerin güneş üzerinde olduğunu ve dönmesinin bir sonucu olarak yüzünün üzerinden geçtiğini ya da bu kırıcı bedenler güneşin üzerinde olmasaydı, görüldüğü zaman güneşin daha hızlı hareket etmesini zorunlu kılmaları gerektiğini gösterdi. Güneş diskinin merkezine karşı ve uzuv yakın olduğunda yavaş. Yani, dünya ile güneş arasında dolaşan bir bedenin mutlaka düzensiz bir hareketle hareket etmesi gerekir. İspat kusursuzdu ve her iki sonuç da, gününün Aristotelist astronomları için tamamen kabul edilemezdi.
Yeni bilimsel fikirlerin sınırsız savunuculuğu, yerleşik ve geleneksel otorite için gösterdiği saygı eksikliği ve bariz bir şekilde, ne kadar haklı olursa olsun, kendisine karşı çıkmaya cesaret edenler için gösterdiği ısırma iğnelemesi Galileo için büyük bir acı şirketi kazandı. Kopernik bakış açısına karşı çıkan ve Aristoteles standardını benimseyen düşmanlar.
Galileo, akademik ve dini çevrelerin üyeleri tarafından ortaya çıkabilecek potansiyel zorluklar konusundaki artan farkındalığın bir sonucu olarak, Katolik Kilisesi’nin güçlü ve etkili hiyerarşisinin onayını almak için 1611 Mart’ta Roma’yı ziyaret etti. Görüşlerine destek almak istemedi, bunun yerine, Galileo’nun parçası olmadığını düşündüğü bir tartışmada kendisini Kilise’nin içine sokmadığını görmek onun ateşli arzusuydu. Roma’da, çok sayıda kardinal ve Roma kolejindeki Cizvit gökbilimcilerinden Papa Paul V tarafından sıcak bir şekilde karşılandı ve onurlandırıldı. Yüksek yerlerdeki birçok kişi teleskopun sık sık sergilerine katıldı ve güneş lekelerini ve kendilerini sunabilecek her türlü şeyi incelediler. Galileo iyi karşılanmış olsa da, bu herkesin Galileo’dan veya söylediklerinden memnun olduğunu gösteren bir gösterge değildi.
Galileo’nun belirleyicileri, bilimsel gözlemlerin geçerliliği ve muhakeme ile hem Kilise hem de İncil’in otoritesi arasında artan bir sorun algıladı. Kusursuz cennetlerin ve görünmez dünyaların iddiaları, dünya yaratılış merkezindeki düşük konumundan yer değiştirmiştir, en çok zamanının ilahiyatçıları için rahatsız edici olmuştur. Gelecekteki savaş hatları çizildi. Maalesef Galileo’nun bu tartışmaya girmesi çok uzun sürmedi – zaman zaman farklı bilim dallarında ortaya çıkan ve bugün devam eden bir tartışma.
Daha sonra aynı yıl Galileo, Jüpiter’in aylarının Mukaddes Kitabın hakikatlerine aykırı olduğunu ilan eden küçük bir çalışmada şiddetle saldırıya uğradı. Galileo’nun 1612’de yayınlanan ve yüzer bedenlerle ilgilenen küçük bir çalışmasının son derece popüler olduğunu ispatlayan küçük bir eser, ancak Galileo, bir kez daha, Aritotelianizmin dayanaklarının saldırılarını gören seçkin bir azın tarafından ezici bir muhalefet çığlığı ile karşılandı. Ve yine de, 1613’de, Kardinal Barberini (daha sonra Papa VIII. VIII olacaktı) Galileo’ya, ilk kez Galileo’nun ilk kez Kopernikçiliğe olan açık desteğini aleni ilan ettiği, güneş lekeleriyle ilgili yeni çalışmasının sunumundan dolayı teşekkür etti. Aynı yıl arkadaşı ve takipçisi Peder Castelli, Pisa’da matematik profesörü olarak atandı ve yeryüzünün hareketi konusunda ders vermemekle suçlandı.
Randevusundan kısa bir süre sonra Castelli, Medici ailesinin üyeleriyle birlikte kahvaltıya davet edildi. Yeni astronomik gözlemlerin göreli değerlerini ve İncil’de bulunan ilgili ifadeyi özel olarak tartıştı. Belli ki, Jüpiter’in uydularından (Galileo’nun, atandığı andan itibaren o evin onuruna “Tıp Yıldızları” olarak adlandırdığı), güneşin durmadan durduğunu söyleyen Yuşa’nın ifadesine ilişkin bir soru vardı. Açıkçası, bu, yeryüzünün değil, hareket eden güneşin olduğu anlamına geliyordu. Bu soruyu bir ilahiyatçı olarak yanıtlaması istendiğinde Castelli, Galileo’nun ifadelerinden bazılarının görüşlerini desteklediğini belirtti. Akıl hocalarının bu konuyla ilgili ilgilerini duyduklarını söyleyen Galileo, kişisel görüşlerini bir süre sonra mahkemede geniş çapta dolaştığı bir mektupta açıkladı.
Bir yıldan fazla bir süredir muhalefetten cevap gelmedi. Ve sonra 1614 Aralık’ında, aniden ve uyarmadan, Floransa’da Thomas Caccini adında genç bir Dominik vaizinin, genel olarak minber matematikçilerden ve özel olarak Galileistler’den şiddetle kınadığı. Galileo’nun Mukaddes Kitabın basit insanların anlayabileceği bir şekilde konuştuğunu, İncil’in yazarlarının bilimi açıklama girişiminde bulunmadığını, ilahiyatçıların modern bilimin ışığında görünen çelişkileri anlamaya çalışması gerektiğini ve bunun ne zaman ortaya çıkacağını iddia ettiğini söyledi. Bilimsel araştırma sorusuna gelince, teologlar bilim adamlarının “deneyimleri ve gerekli gösterileri hissetme” ile karar verilebilecek tüm meseleleri serbestçe ele almalarına izin vermelidir. Caccini’nin, Kutsal Yazılarla çelişkilerin bilimde hiçbir şeyden daha fazla izin veremeyeceği iddiasıydı. Caccini’nin şiddetli vaazına ilişkin metin Elçilerden, “Siz Galilyalılar, neden cennete bakıyorsunuz?”
Caccini, sansasyonalizmin kullanımına yabancı değildi. Bologna’da benzer bir karamsarlıktan dolayı üstleri tarafından kınanmıştı. Caccini’nin Roma’daki bir randevuyla en çok ilgilendiği ve bu saldırının bunu elde etmenin bir yolu olduğuna inandığı görülüyor. Roma’daki bir Dominik adamı bile, Galileo’ya emirlerinden birinin verdiği şiddetli saldırı için resmi bir özür yazması için acı çekti.
Caccini’nin saldırısı Galileo için daha fazla sorun yaratma etkisi yaptı. Galileo’nun Castelli’ye yazdığı mektubun bir kopyası Roma’daki İncil Ofisi Elemeleri’ne gönderildi. Mektubu daha geniş bir Ofise okuduktan sonra, kalifiye bir ilahiyatçı, mektubun teolojik olarak önemli bir şey içermediğini ve en kötüsü, belki de burada ya da orada daha iyi kelimeler seçilebileceğini ilan etti. Caccini, Galileo’ya tanıklık etmek için Roma’ya gitti ve Caccini’nin ısrarı üzerine Galileo’nun davası hakkında iki kişi ile röportaj yapıldı. Galileo’nun Kilisenin otoriter öğretilerine karşı çıktığını kanıtlamak için dava kapandı. Galileo, kendisine karşı yapılan suçlamalardan masum olsa da, kendisine yeterince kuşku duyulmuştu, böylece 1615’te tekrar ismini silmek ve yanlış bir şey yapmak için Roma’ya gitmeyi gerekli buluyordu.
Roma’da bir grup farklı grupla tanıştı ve konuştu. Galileo birkaç görüşünü kendi görüşleri için kazanmasına rağmen, rakiplerinin önerilerini iyice yıktı. Galileo, Kopernikçiliğe ortak bir direniş bulmak için şaşırtmadı, ancak teolojik konuları tartışmak için bir takım yetkililerle randevu almayı zorlaştırdığı için şaşırdı. Bütün çevre şimdi biraz değişmiş ve iyi bir sebeple görünüyordu.
Peter’ın sandalyesine oturmuş bir papa Paul V idi. Bu papa, ondan önce olduğu gibi, en çok Luther tarafından bir yüzyıl önce çöken kilisenin dağılmasıyla ilgiliydi. Kuzey Avrupa’nın tamamı, Kutsal Kitap’ı kendisi için yorumlama özgürlüğü iddiasına dayanarak Roma Kilisesi’nden kopmuştu. Katolik Kilisesi şimdi Kutsal Yazılar tarafından ima edildiği şekilde dünya sisteminin doğası hakkındaki yorumunu değiştirecekse, kutsal yazının başka bir bölümünün toptan yorumunu ne durduracaktı? Papa Paul, protestocuları Roma’ya karşı kullanmak için kuzeye yeni mühimmat verecek tartışmalar seviyesine getirebilecek her tartışmayı tomurcuklamak için şiddetle çalıştı.
Bu süreden önce, Copernicus’un Carmelite Father Foscarini gibi güneş merkezli bir dünya sistemi fikrinin savunucuları Roma’da yayınlamaktan ve tartışmaktan çekinmedi. Foscarini, İncil ve Kopernik’in bakış açılarını, Kopernikçilik ve Galileo’nun gözlemleri ışığında seçilen yazıların anlamlarını yeniden yorumlayarak uzlaştıran bir kitap hazırladı. Aslen Giordano Bruno’yu 1600’de ruhun ölümü ve evrenin ebedi doğası ile ilgili kendi görüşlerine yaklaştığı için yakarak kınayan Engizisyon üyesi Kardinal Bellarmine, kitabın bir kopyasını aldı ve yazarı sıcak bir şekilde tebrik etti. . Ancak Foscarini bir mektupta, Kopernik bakış açısının sadece varsayımsal ve gerçek olmadığı sürece kabul edilebilir olduğu konusunda uyarıldı. Bu, Roma’yı süpüren ve sonuçta Galileo için feci sonuçlar doğuracak olan değişimin bir belirtisiydi.
Koperniklik teorisyenlerinin öncülüğünde, Papa Galileo’yu sansürlemeye meyilliydi, ancak Kardinal Bellarmine’nin tavsiyesi üzerine, Kopernikçiliğin iki ana tezini sundu – güneşin dünya sisteminin merkezi olduğu ve dünyanın hareket ettiği gibi hareket ettiği Bir bütün ve kendi ekseni üzerinde günlük – Kutsal Ofis Elemeleri. Niteleyiciler, heliosentrik doktrinin temel prensiplerini zararlı buldu ve ayrıca her iki önermenin de aptalca ve saçma (ama ilginç bir şekilde yanlış değil!) Ve Kutsal Yazılar’ın fikirleriyle çelişen resmen heretical inurmuat olduğuna karar verdiler.
24 Şubat 1616’da, bu bulgular, Engizisyon Kardinalleri’nin haftalık toplantısından önce okundu. Papa, Bellarmine’ye Galileo’ya, güneşin merkezde olduğu ve yeryüzünün hareket ettiği yönündeki önerileri tutamayacağı ya da savunmayacağı konusunda bilgilendirmesini istedi. Ve eğer bu sınamaya karşı koyacaksa, o zaman da Engizisyonun devam etmesi durumunda eylem için yeterli fırsat sağlayacak olan doktrini öğretmekten vazgeçmesi gerektiği söylenecekti. İki katlı düzenin amacı açıktı: eğer emri kabul etmesi gerekiyorsa, ona karşı başka bir Kilise üyesinden daha fazla kısıtlama olmaz ve Kopernik sistemini hipotez olarak tartışmakta serbesttirdi. Reddettiği takdirde, Engizisyonun kendisine karşı hareket etmesi için yeterli sebep vardı.
İki gün sonra Kardinal Bellarmine, kendisine Sorgulama ve Papa’nın düzenini bulmak için Galileo’yu evine çağırdı. Bu toplantıda tam olarak ne olduğu tam olarak belli değil, ancak Engizisyon’un davetsiz memurlarının, daha liberal Bellarminin herhangi bir protesto karşısında mağara etmediğini görmek için noterle birlikte bulunma noktasına geldiğine inanılıyor. Galileo önerebilir. Bellarmine tarafından Papa’nın ihtilafına direnmemesi için uyarılan Galileo’nun Kopernik’in görüşlerinin ne tutulması ne de savunulması şartını kabul ettiği, ancak yine de bu görüşleri çalışma hipotezi olarak öğretebileceği inanılıyor. Ayrıca Bellarmine’in Galileo’yu ihtiyati tedbirlere direnmemesi, yetkisini aşması ve Galileo’ya Kopernik doktrinini tutamayacağı, savunamayacağı ya da öğretmediği konusunda bilgilendirdiği iddiasıyla davetsiz misafirlerden birinin inandığı da inanılmaktadır. Bellarmine daha sonra, Copernicus’un görüşlerini tutmamak veya savunmamak için verilen tazminatı yazılı olarak Galileo’ya vermeye devam etti. Tüm bunlar usulüne uygun olarak noter tarafından kaydedildi, ancak belge ne Bellarmine ne de Engizisyon üyesi tarafından imzalanmadı, zira en az birisinin tereddütsüz konuşup yetkilerini aştığı açıktı.
Güneş merkezli dünya sistemi hipotezinin ilkeleriyle ilgili olarak Engizisyonun bulgularının hemen ardından, Copernicus ‘De Revolutionibus da dahil olmak üzere üç kitap, çalışma düzeltilene kadar Yasak Kitaplar Dizinine kondu. Kopernik tezinin tamamen spekülatif ve matematiksel görünmesini sağlamak için yapılan birkaç küçük revizyonun ardından, kitap bir kez daha 1620’de İtalya’da yayınlandı.
Genel olarak, Galileo, tartışmayı çevreleyen olayların durumundan makul ölçüde tatmin olmuş görünüyordu. Galileo için endişelerinin çoğunun tetikçilerinin neden olduğu ve bir ilahiyatçıların bir bütün olarak onu kınamak için bir bahane bulmadıkları açıktı. Onlar da bilimsel konulara müdahale etmek istemiyorlardı. Aksine, yalnızca kendilerine verilen ve şimdi Protestanlar tarafından kuzeye saldırılan inanç deposunu korumak, korumak ve savunmakla ilgileniyorlardı.
Bu olayları hemen takip eden yıllarda, Galileo nispeten etkin değildi. Şimdi elli yaşından büyüktü ve çok fazla sağlıksızlık çekiyordu. Jüpiter’in uydularının nasıl gezegen çapında bir saat olarak kullanılabileceği hakkındaki soruyu sormaya devam etti. 1618’de üç kuyruklu yıldız gözlemledi ve birçok filozofun dünyanın 1623 yılında ortaya çıkan “The Assayer” başlıklı atmosferinde element olduğuna inandığı bu bedenler üzerine bir çalışma yayınladı.
Galileo’nun 1616 sayılı düzenlemeye uygun olarak Kopernikçiliğe ince örtülü bir destek içeren küçük eserlerinden biri olan kitap, Galileo’nun şimdiki Papa Urban VIII adlı uzun süredir arkadaşı olan Maffeo Barberini’ye adanmıştır. Papa, yaptığı işten o kadar memnun kalmıştı ki, yemek sırasında ona yüksek sesle okudu. Galileo’nun kitabı açıkça Roma’da kendisine karşı mühimmat olarak kullanıldı, 1624’te Roma’ya gitmenin 1616’lı işlerin kısıtlı kısıtlamalarının kaldırılması umuduyla Papa’yla izleyici aramanın gerekli olduğunu hissetti.
Galileo, Papa VIII. VIII tarafından altı kez sıcak karşılandı, ancak Pontiff, Galileo’ya babasına sahip olduğundan daha az arkadaşça davrandığına dair işaretler gösteren yeni Toskana Dükü’ne bir tavsiye mektubu verdi. oğlu için emeklilik maaşı, Galileo’nun 1616’nın ağır kararnamesinin kaldırılması talebini dinlemeyi reddetti. Galileo kararnamenin kaldırılması konusunda her türlü ümidi vardı. Urban, 1616 fermanının bazı potansiyel müşterilerin dönüştürdüğü Kilise’yi kaybettiğini ve Galileo’nun yakın bir kişisel arkadaş olduğunu biliyordu. Papa, meselenin kendisine bırakılması durumunda, fıkraların asla yayınlanmayacağını, ancak yayınlandığını ve şimdi de Papanın arkasında durması gerektiğini hissettiğini söyleyecek kadar ileri gitti. Galileo, bu devam eden kısıtlamaya rıza göstermesine karşın, henüz geri çekileceği umudundan vazgeçmedi.
Galileo, Papa’ya tüm detaylar çözülür yayınlanmaz yayınlamayı umduğu yeni gelgit teorisini açıkladı. Açıklama, Kopernik’in yeryüzünün hareket ettiği önermesine dayanıyordu. Bu arayış çizgisini sürdürme izninin Urban tarafından verilmiş, ancak hareketler varsayımsal olduğu ve gerçekte gerçek olmadığı sürece. Galileo, Ebedi Şehir’den Papa’nın saygınlığı ve şefkatinin pek çok simgesiyle ayrıldı. Ancak, 1616’da Bellarmine’nin ikametgahında meydana gelen meselelerin Papa’ya, Bellarmze’nin Galileo’ya hiç olmamış gibi davranmasını söylediğini söylemedi. Bu, önümüzdeki yıllarda göreceğimiz gibi trajedi aşamasını oluşturmaktı.
Galileo şimdi Gelgitlerde Diyalog olarak adlandırmasını beklediği işi derlemek için çalışmaya başladı. 1624’ten 1630’a kadar, dünyanın fiziksel hareketini vurguladığı iş üzerinde çalıştı ve bu hareketin ayın karşısındaki yükselişi nasıl açıklayabileceğini gösterdi. Güneş lekelerinin güneşin karşısındaki değişen yolunun ancak dünyanın her yıl güneşin etrafında dolaştığını farz ederek açıklanabileceğini açıkladı. Ay, Jüpiter ve onun emekli olanı, Venüs’ün evreleri ve dünya sisteminin güneş merkezli hipotezini destekleyen diğer argümanlarla ilgili sayısız gözlemini ayrıntılandırdı.
Kitabın formatı, günlerinde popüler olan, üç kişi arasında bir diyalogdu. Biri Aristotelist, ikincisi Kopernik, üçüncüsü her teori lehine kanıt tartıştıran zeki fakat bilgisiz bir bireydi. Bu sunum şeklini seçerken, Galileo, 1616 fermanını ihlal etmekten kaçınmakla kalmadı (kendisi için hiçbir şey demedi), fakat Kopernik sisteminin üstünlüğünü görecek olan daha geniş bir kitleye yazdı.
1629 yılına kadar el yazması neredeyse tamamlandı. Başkalarının çağrısında, iki dünya sistemi ile ilgili Diyalog unvanını değiştirdi – ptolemaik ve kopernik. Bu unvanın, çalışmanın kapsamını daha net göstereceği düşünülüyordu. 1630’da Galileo, eserin yayınlanması için gerekli izni almak üzere Roma’ya gitti. Sansür işinde bazı küçük değişiklikler yaptı ve son bir taslak basılmadan önce incelemeye sunulacağı sürece Roma’da yayınlanması için istenen izni verdi. Ancak Floransa’ya dönmesinden kısa bir süre sonra veba patlak verdi ve karantinalar nedeniyle Roma’ya seyahat etmek imkansız hale geldi. Kitap daha sonra yayınlanacak olsaydı, Floransa’da yapılması gerekiyordu. Galileo, Roma sansürünün kitap hakkında gittikçe daha fazla şüpheli hale geldiğini gösteren ikinci onayın alınmasında büyük zorluk çekmiştir. Son olarak, ikinci lisans alındı ve kitap 1632 Mart’ında ortaya çıktı.
Kopernikçiliğe karşı ince ve örtülü olmayan bir yalvarma kitabının kitleler arasında son derece popüler olduğu kanıtlandı ve Galileo’nun düşmanları tepki göstermedi. Papa’nın, hatalı ve iç karartıcı Aristotelist – Simplicio’nun kasıtlı ve hakaret eden bir karikatür olduğuna inanmaya ikna olduğu anlaşılıyor. Papa öfkelendi. Dahası, Papa’nın, Galileo’nun Kopernik sistemini öğretmesini öngören ve imtiyazlı doktrinleri savunmamaya ek olarak 1616’nın imzasız noter beyanı gösterdiğine inanılmaktadır. Papa açıkça bariz bir şekilde kızdı, çünkü Galileo bu kısıtlamayı kendisine bildirmedi. Haziran ayında, Pope Urban, konuyu iyice incelemek için Engizisyon’un özel bir komisyonu olmaya çağrılarak tepki gösterdi.
Ağustos ayına kadar eserin yayınlanması için izin geri çekildi. Eylül ayına kadar Galileo’nun özel komisyondan önce görünmesini gerektiren bir papalık emri çıkarıldı. Yaşını, sağlığını ve yılın mevsimini çağırarak Engizisyonun önünde görünmekten kaçınmak için birkaç girişimde bulunduktan sonra ve yalnızca tutuklama tehdidinde bulunduktan sonra Galileo, 1633 Şubat’ında Roma’ya gitti. Papa’nın öfkesini bildiren ve konunun mahiyeti hakkında kendisini bilgilendiren Toskana büyükelçisi. 1616’nın Kardinal Bellarmine ile buluşmasının söz konusu olan tek mesele olduğu ortaya çıktı. Galileo, sonuçtan emindi çünkü Bellarmine tarafından bu tartışmanın içeriğini doğrulamak için kendisine verdiği ifadeyi bilen tek canlı yaratıktı. Galileo, çelişkili, imzasız noter belgesinin varlığından haberdar değildi.
12 Nisan, 1633 tarihinde Galileo duruşması başladı. Yazılı ve lisans ile ilgili bazı ilk sorgulamayı takiben Diyalog, 1616 niteleyici iktidardaki meselesi gündeme getirildi. Galileo Kardinal Bellarmine onunla ilgili ne olduğunu detaylı ve onun durumunda destekleyici beyannameyi üretti. Onun yaptığı hafıza dayanıyordu bu beyanname üzerindeydi ve bunun üzerine kendisinin de yetkili doktrini görüşmek inanılmaktadır. O iddia 1616 kararnamesiyle ruhunun mektubu ya ihlal kendini masum inanılan Diyalog hipotezi olarak ve başka hiçbir şekilde Kopernik teorisi tedavi. Onun hafızasında en iyi şekilde o bile herhangi bir şekilde doktrini öğretim önlemek için Cardinal kişisel tedbir olarak bu kadar almadım savundu.
Savcı daha sonra Galileo’nun olumlu cevap verdiği 1616 toplantısında, Bellarmine’nin kendisinin ve başkasının yanında olup olmadığını sordu. Bu noktada savcı, Galileo’yla çelişen ve kısmen de Engizisyon’un davasına dayanmakta olan noterin imzasız belgesini hazırlamıştır. Galileo, “ne de bir şekilde öğret” kelimelerini açıkça duydu. O şaşırdı.
Özel bir komisyon birinci ve ikinci toplantıdan önce, Inquisitors incelenen Diyalog ve savunmak ve sakıncalı doktrini korumak olmadığını ortaya koydular. Davasının sonucu şüphe olduğu için, Galileo özel sapkınlık hayatta yakıldı 1600 yılında Bruno tarafından sağlanan örnek ışığında daha uysal bir tutum benimsemeye Engizisyon Komiseri Genel tavsiye edildi.
Galileo şimdi derinden ve bizzat tehdit hissetti. O aslında güneş merkezli doktrini öğretmek bile bu kadar saklamaya farz olsaydı? Onun 70 yaşındaki bellek onu başarısız oldu mu? İkinci toplantıda Galileo belki savunan ve yeryüzü taşındı doktrini korumada çok istekli olmuş olduğunu itiraf etti. Hatta bugüne kadar hiç bir ekleme yapmak sunmak olarak gitti Diyalog olarak tamamen Kopernik doktrin mümkün olduğunca çürütmek istiyorum.
Galileo’nun kendisini savunması imkansızdı. Aslında hiçbir bilim sorusu gündeme gelmedi. Suçlama “sapkınlık şüphesi” idi. Galileo’nun resmi bir emre itaatsizlik ettiğini göstermek yeterliydi. Galileo’nun gerçekten yapıp yapmamasının tek temel sorunu üzerine, en iyi kanıtlar ışığında Galileo’nun davayı kazanması gerekiyordu, ama bu olmadı.
22 Haziran’daki Engizisyon’un önündeki son görüşünde Galileo, (öğretilerin çoğunluğunun (en az üç önemli istisna dışında) çoğunluğu tarafından “kutsal ve İlahi Kutsal Yazılar’a aykırı ve aykırı olduğuna inanan ve tuttuğu için – suçlu bulundu dünyanın merkezi olup, doğudan batıya doğru hareket etmediğini ve dünyanın hareket ettiğini ve dünyanın merkezi olmadığını, aynı zamanda ilan edildikten sonra muhtemel olarak bir görüşün ele alınabileceğini ve desteklenebileceğini, Kutsal Yazılara aykırı olarak karar verdi”. Cezada Galileo’nun “yukarıda belirtilen hataları kınaması, küfretmesi ve tehdit etmesi” istendi. Daha sonra, yargıçlarının zevkine sunulacak olan belirli bir süre boyunca “Kutsal Ofis’in resmi hapishanesine” mahkum edildi ve yedi yıl hapis cezasının haftada bir kez üç yıl boyunca tekrarlanması gerekti.
Galileo kınanması Çok uzaklara yayınlandı. Onun cayma İtalya’da ve başka Roma Katolik çevrelerde dolaştırıldı. Onun kitabı Diyalog, Yasak İşlerin Endeksine reçete edildi. O kadar çok bir parçasıydı Kilisesi’nden ve sapkınlığın hiçbir düşünce hiç aklından geçmişti çünkü onu keserken Galileo kararı ile ezildi. O Kilise gerçeği biliniyordu kez kurumu yargılamak için dünya tarafından kullanılacak 1616 fermanı, varlık, ilk yapmış ikinci büyük hata olduğunu bu eylemi algılanan. Ve ağrılar az hayatının tüm çalışma mahkum edilmişti bilgisinden geldi.
Galileo 23 Haziran’da Papa Toskana Grandük aitti Roma yakınlarındaki rahat bir ülke villada ev hapsine hapis cezası değişti için, Engizisyon hapis üç günden fazla geçirdiği en olası değildir. Galileo 24’ünde orada taşındı. Başpiskopos Piccolomini’nin müdahalesi üzerine, Galileo anlayış ve şefkat Galileo’nun aklı ve hatta muhtemelen Onun hayatta kalmasını Başpiskoposu gözaltına Siena geçmek için izin verilmişti. Kilise tarafından O’nun kınama derinden hissedildi. Adının yaşam kitabından kaldırıldığını, kızı, bir rahibe, Sister Maria Celeste yazdı. Başpiskopos kez daha bilime fikrini açmak için Galileo teşvik ve hareket üzerine yaptığı uzun planlanan tez üzerinde çalışmaya başlamak için onu istenir.
Yıl sonuna kadar Galileo ziyaretçi ve iletişim dikkatle izlendi ederken, izinsiz olarak evden dışarı şartıyla Floransa yakınlarındaki kendi ülkesi evine emekli izin verildi. Üzerinde çeşitli scurrilous saldırılar Diyalog yayımlandı, ancak Galileo cevap yasaklanmıştı. O en sevilen alanlarda yaptığı çalışmalarla yürütmesinin tuttu, ama o çok daha erken başlamıştı komple birçok önemli çalışmalar yapmış oldu. Onun teleskop ayrıca Jüpiter uyduları hareketleri incelemek için kullanılmıştır. Gözlemler onun başarısız gözü görünce Ancak kısa kesildi.
Hayatının son yıllarında artık yaşlı Galileo adlı kitabında üzerindeki çalışmaların tamamlandığını İki Yeni Sciences işlemlerin matematiksel Söylemler ve Gösteri. Bu son çalışmada Galileo tanıtım Fizik derslerinde bugün kaplı mekanik problemler çeşitli çözümler için teknik ve stratejileri ayrıntılarıyla anlattı. O da atalet olarak bilinen bugünkü ilk gerçek formülasyonunu alıma. Galileo İtalya’da bir içerik yayınlamadan önce yasaklanmıştı çünkü iş, 1636 yılında tamamlandı ama, o ülke dışına kaçırıldı. İlk 1638 yılında Leyden ortaya çıktı.
Aynı yıl görme yeteneği tamamen başarısız oldu. Bu son yıkıcı darbeydi ve kabul etmesi çok zor oldu. Galileo, hayatı boyunca kendini göstermişti, onu hem astronomi hem de fizikte muhteşem keşifler yapmaya iten gözlem için özel bir yeteneğe sahipti. Zayıflamış vizyonda bile, Galileo, şu anki sıkıntısı konusunda derinlemesine anlayışlıydı.
Katolik ve bilim adamı Galileo’nun net bir vicdanı olduğu gibi. Bir keresinde umutsuzca yazdı ki, zaman zaman bütün çalışmalarını yakması gerektiğini düşünüyordu, ama bir zamanlar kendisini besleyen inancı reddetmesi gerektiğini düşünüyordu. Çektiği acının Kilise nedeniyle olmadığını, yetkisi ile kendilerini gizleyen birkaç kişiden kaynaklandığını fark etti. Aslında, Kilise içinde kendisini kişisel olarak destekleyen birçok kişi bulmuştu. Galileo Kopernikçiliği desteklemiyordu, ancak yalnızca Kilise’nin müdahalesi olmadan bilimsel araştırma özgürlüğü için – bugünün modern bilim adamlarının kendilerini sıklıkla karşılaştıkları şeyler.
Bir salgın, asi olan Galileo, 9 Ocak 1642’de memleketinde öldü.
Robert Bellarmine
Foscarini’ye Mektup
Giorgio de Santillana, Galileo Suçu, Time, Inc., New York, NY, 1962, s. 104-106
Saygıdeğer Babam,
Bana gönderdiğiniz İtalyan mektubunu ve Latince makaleyi okumak benim için bir zevkti. Hem biri hem de diğeri için teşekkür ediyorum ve size bunları beceri ve öğrenme ile dolu bulduğumu söyleyebilirim. Benim fikrimi istediğiniz gibi, mümkün olduğunca kısaca vereceğim, çünkü şu anda okumak için çok az zamanınız var ve yazmak için çok az zamanım var.
1. Bana öyle geliyor ki, Reverence ve Signor Galileo, Copernicus’un konuştuğunu her zaman anladığım gibi, kendinize varsayımsal olarak ve kesinlikle konuşmamaya özen gösterdiğinizde sağduyulu davranıyor. Dünya hareketinin ve Güneş’in durgunluğunun varsayımı üzerine, tüm göksel görünümlerin eksantrik ve epiklinler teorisinden daha iyi açıklandığını söylemek, mükemmel iyi bir anlayışla konuşmak ve ne olursa olsun hiçbir risk almak değildir. Böyle bir konuşma şekli bir matematikçi için yeterlidir. Fakat Güneş’in, hakikaten evrenin merkezinde olduğunu ve sadece doğudan batıya gitmeden kendi ekseni üzerinde döndüğünü doğrulamak istemek, çok tehlikeli bir tutumdur ve yalnızca tüm Skolastik filozofları ve ilahiyatçıları uyandırmak için hesaplanmadı. aynı zamanda Kutsal Yazılarla çelişerek kutsal inancımızı zedelemek için. Hürmetiniz, Tanrı Sözü’nü yorumlamanın birkaç yolu olduğunu açıkça göstermiştir, ancak bu yöntemleri herhangi bir belirli bölüme uygulamadınız; ve seçtiğin yöntemle, bahsettiğin tüm metinleri, dile getirdiğin metinlerle açıklamak istemiş olsaydın, en büyük zorluklarla karşılaşabileceğinden eminim.
2. Bildiğiniz gibi, Trent Konseyi, Kutsal Babaların ortak fikrine aykırı bir şekilde Kutsal Yazıların yorumlanmasını yasaklar. Şimdi, Hürmetiniz yalnızca Babaları değil, Yaratılış, Mezmurlar, Dindarlar ve Joshua hakkındaki modern yorumcuları okuyacaksa, Güneş’in Dünya’nın etrafında döndüğünü ve Dünya’nın etrafında döndüğünü öğretmek için hepsinin onları tam anlamıyla yorumlama konusunda hemfikir olacaklarını keşfedeceksiniz. muazzam bir hızda ve Dünya’nın göklerden, evrenin merkezinde ve hareketsiz olduğu için çok uzak. Öyleyse, ihtiyatlı bir şekilde, Kilisenin Kutsal Yazıların kutsal Babaların ve hem Latince hem de Yunanca olan tüm modern yorumcuların aksine yorumlanmasına tahammül edebileceğini düşünün. Bunun bir inanç meselesi olmadığını söylemeyecektir, çünkü parte objecti veya işlenen konu ile ilgili bir inanç konusu olmasa da, parten dicentis veya onunla ilgili olarak bir inanç meselesi olabilir. kim onu mahveder. Böylece İbrahim’in iki oğlu ve Yakup’un on iki çocuğu olduğunu inkar etmesi gereken, tıpkı Hz. İsa’nın Bakire Doğumunu inkar etmesi gereken bir adam kadar kibirli olacaktır, çünkü Hz. Havariler.
3. Güneşin evrenin merkezinde olduğuna, üçüncü cennetteki Dünya’nın ve Güneşin Dünya’nın etrafında dönmediğine, Dünya’nın Güneşin etrafında döndüğüne dair gerçek bir kanıt varsa, devam etmeliyiz. Aksini öğreten Kutsal Yazıların bölümlerini açıklamada büyük bir sünnetle, yanlış olduğunu iddia eden bir fikir olduğunu beyan etmekten ziyade onları anlamadığımızı itiraf ediyoruz. Ancak, kendime gelince, bana gösterilinceye kadar böyle deliller olduğuna inanmayacağım. Bunun yanında, eğer Güneş, evrenin ortasında ve Dünya’nın üçüncü cennetteki merkezinde olduğu varsayılırsa, her şeyin, tam tersi gibiydi. Şüphe durumunda, kutsal Metinlerin kutsal Babalar tarafından verilen yorumunu bırakmamalıyız. Yazan adamın şunu ekleyebilirim: Dünya sonsuza dek sürdü; Güneş de yükselir ve Güneş iner ve onun ortaya çıktığı yere acele eder, yalnızca ilahi ilhamdan bahseden değil, her şeyden önce insan bilimlerinde ve yaratılmış şeylerin bilgisinde bilge ve öğrenilmiş Süleyman’dı. . Bütün bu bilgeliği Tanrı’nın Kendisinden aldığı için, kanıtlanmış veya kanıtlanmış bir gerçeğe aykırı bir ifade vermesi muhtemel değildir. Bana Süleyman’ın görünüşe göre konuştuğunu söylerseniz, Güneş bize dönüyormuş gibi göründüğü kadarıyla, aslında şairin söylediği gibi, “Kıyı şimdiden uzaklaşıyor” der, sanki bir sahile kıyıdan ziyade üzerinde durduğu gemiden çekiliyormuş gibi görünmekle birlikte, bunun bir yanılsama olduğunu biliyor ve bunu düzeltebileceğini biliyor çünkü hareket halinde olan gemi. Ancak Güneş ve Dünya’ya göre, bilge bir insan kararını düzeltmeye gerek duymaz, çünkü deneyimleri ona açıkça Dünya’nın ayakta durduğunu ve Güneş’in, Ayın ve yıldızların olduğunu bildirirken gözlerinin aldatılmadığını söyler. hareket halinde.
Bununla Babacılığınızı şefkatle selamlarım ve Tanrı’ya hepinize mutluluk vermesi için dua ederim.
Evimden, 12 Nisan 1615.
Saygıdeğer Babanızın kardeşi,
R. CAR. BELLARMINO
Galileo Galilei
Galileo’nun Keşif ve Görüşlerinden, trans. Stillman Drake, Masterworks Programı, Garden City, NY, 1957, s. 168-170
Bu notların başka yerlerinde, Bellarmine’in yazılı görüşüne bir noktadan cevap var. Kesin tarihi veya amacı bilinmemekle birlikte, kitabının revizyonunda ve güçlendirilmesinde kullanılmak üzere Foscarini’ye gönderilmesi amaçlanan bir şeyin görünümü vardır. Maddede şöyle okur:
1. Copernicus eksantrik ve epiklinleri varsayar; bunlar değil, fakat diğer saçmalıklar, Ptolemaik sistemi reddetme nedeni idi.
2. Filozoflara gelince, eğer gerçek filozoflarsa (yani gerçeğin aşıkları), sinirlendirilmemelidirler; Ancak, yanıldıklarını keşfederek, onlara gerçeği gösterenlere teşekkür etmeleri gerekir. Görüşleri ayağa kalkabiliyorsa, gururlu olma ve sinirlenmeme nedenleri olacaktır. Ayrıca ilahiyatçıları rahatsız etmemeli, böyle bir görüşü yanlış bulmak için özgürce yasaklayabilirler veya başkalarının İncil’in gerçek anlamını keşfetmesine giden yolu açtıkları ve onları sakladıkları için mutlu olmaları gerekir. Gerçek bir teklifi kınayarak acımasız bir mezara koşuşturmaktan.
İncil’i yanlış yapmak, benim gibi Katolik gökbilimcilerin niyeti değildir ve asla olmayacaktır; aksine, bizim düşüncemiz, Kutsal Yazıların, kanıtlanmış fiziksel gerçeğe mükemmel bir şekilde uyduğu yönündedir. Ancak, gökbilimci olmayan bu ilahiyatçıların, Kutsal Yazıların yanlış olmasına ve bu durumun ispatlanabileceği önermelerine karşı yorum yapmaya çalışarak sahte olmalarına karşı korunmalarına izin verin.
3. Kutsal Yazıları ifşa etmekte zorlanacağımız olabilir, vb., Ama bu cehaletimizden kaynaklanmaktadır ve bu, onları kanıtlanmış gerçeğe uygun hale getirmede aşılmaz zorluklar olduğu ya da olabileceği için değildir.
4. …İbrahim’in oğullarının dünyadan hareket ettiğinden daha fazla oğlu olduğuna inanmak çok daha fazla bir inanç meselesidir… Çünkü her zaman iki oğlu, dörtü, altısı, altısı ya da hiçbiri olmayan erkekler olmuştur. Mukaddes Kitabın bu gibi konularda gerçeğe aykırı hiçbir şeyi onaylamamasının bir nedeni olmayacaktı… Ama bu, dünyanın hareket kabiliyeti ile değil, halkın anlaşılmasının çok ötesinde bir öneri olması…
5. Toplamı gökyüzüne ve onun dışındaki dünyaya yerleştirmekle ilgili olarak, Kutsal Yazıların onayladığı gibi göründüğü gibi, bu gerçekten bana basitçe… sağduyulu bir şekilde konuşma gibi görünüyor; Çünkü gökyüzüyle çevrili her şey gökyüzündedir…
6. Dünya hareketinin bir kanıtının gösterilinceye kadar var olduğuna inanmamak, çok ihtiyatlı olduğu gibi, kimsenin kanıtı olmayan bir şeye inanmasını da istemiyoruz. Aslında, Kutsal Kilise’nin iyiliği için, bu doktrinin takipçilerinin ortaya koyabileceği her şeyin en büyük titizlikle incelenmesini ve rakip argümanlara ağır basmadıkça hiçbir şeyin kabul edilmemesini istiyoruz. Bu adamlar sadece yüzde doksanı haklıysa, mağlup oldular; ancak filozofların ve astronomların diğer taraftaki söylediklerinin neredeyse tamamen yanlış olduğu kanıtlanmış ve bunların hepsinin tutarsız olduğu kanıtlandığında, bu tarafın tamamen kanıtlanamadığından itiraz edilmemesi veya paradoksal olarak adlandırılmaması gerekir…
7. Görünüşlerin dünyanın hareketi ile kurtarılabileceğini kanıtlamak doğrudur… doğada bu teoriyi kanıtlamakla aynı değildir; fakat aynı şekilde doğrudur, ya da daha fazlası, yaygın olarak kabul edilen sistemin bu görünümler için sebepler verememesidir. Bu sistem kuşkusuz yanlıştır, tıpkı olduğu gibi bu doğru olabilir. Ve bir teoride hiçbir özel görünüme karşılık gelenden daha büyük bir gerçek aranamaz veya aranmamalıdır.
8. Hiç kimse şüphe durumunda, Babaların öğretilerinin terk edilmesini istemez, ancak sorgulanan konuda kesinlik kazanmaya çalıştığını söyler.
9. Süleyman’ın ve Musa’nın ve diğer tüm kutsal yazarların evrenin oluşumunu çok iyi bildiğine inanıyoruz, çünkü Tanrı’nın ellerine veya ayaklarına, gazabına veya önleme ya da pişmanlık olmadığını da biliyorlardı. Bundan hiç şüphe duymadık ama bunu söylüyoruz… Kutsal Ruh böylece ortaya konan sebeplerle konuştu.
10. Plajın görünürdeki hareketi ve geminin dengesi ile ilgili hata, sahilde sık sık durduktan ve teknenin hareketini gözlemledikten sonra, tekneyi ve ayrıca plajı gözlemlemek için bizim tarafımızdan bilinir. Ve şimdi, böylece dünyaya ve yine güneşe ya da başka bir yıldıza dayanabilseydik, hareket ettiği şey hakkında pozitif ve duyusal bilgiler kazanabiliriz. Yine de sadece bu iki cesetten bakıldığında, her zaman göründüğü gibi durdu, tıpkı sadece tekneyi ve suyu gören bir erkeğe, suyun her zaman akıyor gibi göründüğü ve teknenin durduğu gibi… İki gemiyi karşılaştırmak daha iyi olurdu, içinde bulunduğumuz gemiyi iki gemiden başka bir kıyaslama yapamayacağımızda kesinlikle duracak gibi görüneceğiz…
Ayrıca ne Copernicus ne de yandaşları, dünyanın hareket ettiğini ve güneşin durduğunu kanıtlamak için plaj ve geminin bu görünümünden faydalanmıyor. Bunu, yalnızca, gerçekten de doğru olsaydı, sabit bir dünyanın basit algılanması ile hareketli güneş arasındaki çelişki eksikliğini göstermeye yarayan bir örnek olarak kullanırlar. Bundan daha iyi hiçbir şey Kopernik’in kanıtı olmasaydı, kimsenin ona destek vermeyeceğine inanıyorum.